日本《魔法 えろ》2行目ライン
魔法 えろあらすじ
も(💿)う一つは(🚍)、(🆔)子夏の問(📙)(wèn )いに(😯)対す(🔈)る答えだが(🍮)、それは、
「(🍒)かりに(🌵)斑(☝)牛まだらうし(🏯)の子であっても、天地(🌅)山川の(✖)神々は(🎨)お(🗄)嫌いはされぬか(🔙)の。」
７(💫) 子曰(🍔)く(🐛)、君(jun1 )子は人の(🈁)美を成し、人の惡を(👇)成(😬)さず(🚌)、小人(rén )は是に反すと(🈴)。（顔淵(💍)篇）
「いけないことも(🐂)ありますまいが、鄭(🐏)重(🏟)の上(shàng )にも鄭重になさり(🦎)たいのが、せめて(🎶)子としての……」
４むろ(🆘)ん彼(📇)は、仲弓の(🐙)問(wèn )題にかかわりな(🌻)く、これまでにもその点に力(🔣)を入(rù )れて(🤣)門人たちを教(🎉)育(🥍)して来たのである。彼(🍞)がつ(🏉)とめ(📦)て「(🏭)利」につ(🕛)いて語(yǔ(🍙) )ることを避(🚈)け、たまたまそれを語ることがあっても、常(🕉)に天命とか、仁とかい(🌉)う(⛽)ようなことと(👂)結(🛋)びつけて話(⏪)す(🛠)ように注(⚡)意(🐘)して来(🍤)た(🌫)の(🎐)も(😑)、そのためである。また彼(bǐ )は、機会あるごと(🐀)に、門人達の我(wǒ )執(🐧)を戒めた(🥐)。そして(🤘)、「５自(🕥)己(😉)の意見にこだわ(💿)って、(🐛)無(⛰)理(🏰)強(💞)い(🕶)に(🥝)事(shì )を行っ(🐕)たり、禁止した(🛺)りす(🚙)るの(🔷)は君子(🔼)の道でない。君子の行動を律す(🙃)るもの(👐)は(😅)、たゞ正義ある(🧙)の(👉)みだ。」と説(📀)(shuì(✊) )き、６(🥩)彼(🤓)自(zì )身(shēn )、細心(🚳)の注意を(🕓)払っ(🥙)て、臆断を去(qù )り、執着(🤣)を絶ち、固陋(lò(🕢)u )を矯ため、他との対(✡)立に陥らぬよ(🖼)うに(🌭)つとめて来たものである。
樊遅(🍦)は喜(🥘)んだ(🍳)。それはそ(🤟)の中に、(⏯)「違わ(🕺)ない」という言(🎍)葉(yè )が見つかっ(🎥)たからである。しかし、数(shù(🚆) )秒(miǎ(🏚)o )の後には(🏑)、彼の(⛴)頭(tóu )は却っ(😥)てその(🥛)ために混乱しは(😝)じ(🌿)めた。と(🎉)いうのは、(❄)さっき孔子(zǐ )のいった「違わ(🛰)ない」(👺)と、この言(yán )葉(😎)の中の「違わない」と(🤖)は、(🤰)まるで(🗼)意味(🏋)がちがっていそうに思(sī )えた(👭)か(🍘)らである。後の(⛷)場(chǎng )合の「(🙃)違(🥤)わない」は、第一、父母(mǔ )の(🥧)存命中(zhōng )のことで(🦌)ある。それに、前(📮)(qián )後(🎯)の(➰)関係(xì )から判断(duà(📖)n )しても、(🏼)初一念を貫(🏩)けという意味に(🔑)相違(wé(🎦)i )ない。父母を亡く(👷)したあとの「違(🔊)(wéi )わない(✂)」と(🛏)いうこ(♋)とが、そ(🚇)れと同じ意(yì )味だ(🛤)とは、ど(🌼)う(📵)しても思(❣)えない(🌲)。言葉が同じなだ(🍿)け(📼)に、彼(🚝)はいよいよ判断に苦しんだ。
「なるほど。……そ(🎄)れで、どうして失敗(🔭)し(🙁)く(🥛)じっ(👵)たのじゃ。」
「４父母の存(cún )命(mìng )中は親のもとを離(lí )れて遠方に行(🍽)かない(🆎)がいい。もしやむを(🚲)得(dé )ず(🖊)して行(háng )く(🚫)場合は、行先を定(dìng )めておくべきだ。」
１ 孟(mèng )武(🍫)伯(⛄)、孝を(🎙)問(wèn )う(🗽)。子(🌝)曰く、(🛁)父母(🥄)は唯その疾（やまい）を之(zhī )れ憂うと。（爲(wèi )政(zhèng )篇）
子(💘)曰(yuē(🔵) )く、雍ようや南面(miàn )せ(📵)しむべしと。仲(👦)(zhòng )弓(🔖)、子(zǐ )桑(sāng )伯(bó )子を(🎆)問(wèn )う。子曰(yuē(🐋) )く、可な(🏚)り、簡なり(🎵)と。仲弓曰く、敬けい(🦆)に居りて簡を行い、(🐴)以て其の民に臨ま(🍺)ば、亦(👒)可な(🧜)ら(😌)ずや。簡に居り(🎣)て簡を行わば、乃ち大(🍅)簡た(🐫)い(🍗)かん(📥)なる(🌛)ことな(🔗)か(🚶)らんやと(💊)。子曰く、雍の言(🖥)然りと。
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