塾長室の掃(🐕)(sǎo )除は、朝倉(📓)先(xiān )生夫妻が(⛹)、空林庵の掃除をすま(🆘)し(🛠)た(🖼)あ(🥅)と、給(gěi )仕(🙎)の河(⛰)(hé(🏮) )瀬(🧡)かわせに手つだっても(⏹)ら(🕶)っ(🕦)て(🎪)、自分た(🐃)ちの手(shǒu )でやるこ(🦖)とに(😒)なって(💼)いたが(💉)、次郎も、都(🕖)合(♊)がつきさえすれば、手つだうことにし(🥛)て(🍿)いた(🐼)の(🌳)である。
と、(🦅)朝(🐱)倉先(🔔)生(shēng )は、まじまじと(🕶)次郎(láng )の顔を見(🐰)なが(🎡)ら、
か(⤴)れらの大多(duō )数は、まだむろん、人間生活(🚕)(huó )にと(♏)っての自由の(🐴)価(🅱)値(zhí )や、そ(🥧)のきびし(🤷)さについて、ほんと(⌚)うに目を覚(jià(🏒)o )さましていたわけではなく、友(yǒu )愛塾というとこ(🍵)ろは一風(fēng )変わった指(zhǐ(🔷) )導(dǎo )をやるところだぐら(📵)いにしか(🐡)考(👲)えていなかっ(🛢)た。しかし、そ(🍊)れにしても、そうした言葉(yè(🎱) )が、し(🆎)だいにか(🚠)れら(🎫)の(👿)間(jiān )にとりかわさ(🏧)れるようになったと(🗜)いうことは、たしかに一つ(🏭)の進(🏍)歩であり、混(hún )乱と無秩序(🛌)むち(🙅)つじょ(🎯)の(🏋)中で、不(🍦)十分(🔞)ながらも、(⛎)何か自(zì )主的(😀)創造(🚦)的(🐾)な活動が始まっ(🥔)て(🥞)いる証拠しょうこにはちがいなかっ(👏)たのである。
「君(jun1 )は大(dà(🚄) )河(🚎)の思(🔦)わ(🚋)くなんかを問(🕶)題に(🚀)する(♎)まえに、(🚙)君自身(shē(❎)n )のことを問(🕍)題に(🔏)すべ(🛏)きだ(🎵)と思うが、ど(🖨)うだ(👝)ね。」
「(💎)しかしもう眼はさましていますよ(🦃)。」
(⛎)じ(🚛)ょうだん(🌎)めかして、(⛹)そんなことも(🏦)いった。ゆ(👹)うべ各(gè(🛹) )室で(🏇)就寝前(👎)に(👟)行(háng )なわれた互(hù )選(🚙)ごせ(♎)んの(🅿)結(⛄)果、(🥈)かれは第五(😴)室の室(shì )長になっていたのである。
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