(🐮)誰も上げな(😈)かつた。
一(🕑)人々々、そこから呼び(🛌)出されて、(🥁)取調べられた(🗺)。ドアー越(👿)しに、ピシリ/\(🚇)と平手でな(🔩)ぐりつけ(🀄)る音や、大きな(💝)身體(🌛)がどつかへ(📐)投げら(⚫)れたや(🌫)うな、肉が直接(jiē )ぢかに(😋)ぶち當る變に鈍い、音が(🙈)、はつきり聞えてきた。低くう(🏨)な(👧)るのや(🗜)、鼠でも(🌸)ふみ(🔝)つけられたやうな(🎫)叫聲(🥄)(shēng )なども(🚯)聞えた。そ(🥑)の(🏞)度に、皆は思はず息をのんだ。だが(🐍)、然したゞ不安な(⏫)眼(✳)(yǎn )差(🌝)しを、(🍭)互ひに交(jiāo )はすことしか出(😇)來(🥩)なかつた。荒(🐕)(huāng )々しく(🗼)戸が(🏵)開(kāi )くと、よろ/(🀄)\に(⛎)なつた百姓(xìng )が、(👿)つツ飛ば(⬇)される(🕸)やうに(🗻)、の(🗝)め(🗜)つて入つて(🥄)きた(📰)。
源(yuá(👘)n )吉達は、もう雪も固まつたので、(🔠)山(🎆)へ入(rù )る時期(⏹)だつ(🐵)たけれども、(💸)この方(🧦)が片(🍹)付くま(🍽)で行(🔙)け(👑)なかつた。それに今(💮)では(🐐)皆、そんな處でない、と(🎭)思ふほど、興奮し(⛵)てゐた。石山(🌔)(shān )の家に寄り合(🕡)つ(🆖)て、色々(🚖)の話をきいたりしてゐるうち(⏭)に(🛸)、殊に若(⏩)(ruò(🕖) )い百姓などは、「(🚸)地主つて(💂)不埓(liě )だ!」(🎐)さうい(♋)ふ理窟の根據が分つてくるのが出(📻)(chū(🏺) )てきた。始め「さうかなア」(🛺)と思(🅿)つ(💓)て、フラ(📻)/(🤵)\した(🐻)氣(qì )持(chí(🙉) )のものが、「野(yě(🐧) )郎奴(🐃)」などと云(🤡)つてきた。澤山集(jí )ることがあると、(🆖)校長(zhǎng )先(⛓)(xiān )生は、手(shǒu )振りや、身(🚚)振(🙃)りまでして、「(💠)佐倉宗(zō(🐾)ng )五郎」や(🛍)「磔茂左衞門」などの義民傳(🔮)を話(🤢)してきかせた。そ(🌀)れが、(🍦)處が(🤒)、理窟(kū )なしに(🦒)百姓(💊)の頑固(gù )な岩ツこ(🥌)ろの(🏇)や(💾)うな胸のすき間(😋)(jiān )々々から、にじみ入(🏨)(rù )つて行つた(🕊)。そ(🥐)れ(🚌)から(🤜)、笑談のやうに、「北海(hǎi )道(🎗)(dào )の宗五郎」といふ奴が、何處かから一(yī )人位は(🍟)出た(💮)つて(🎈)惡(🐜)く(🤹)ないだ(🤔)らうさ、と云(yún )つた。すると、(😿)朴(🐤)訥な百姓は、眞面(miàn )目に(🔯)、考へ(✈)こん(🚦)だ。
柱時計(🍓)(jì )が四(sì )つ、ゆる(📚)く、(👒)打つた。母(mǔ )親は、びつ(👷)く(💱)りして、今度は本(🥌)當(dāng )に(🚍)眼(yǎn )をさまし(🕞)た。そして(🐏)、く(🌥)る(⚓)つと圓くなつて寢(qǐ(🎎)n )てゐる由(🔑)をゆり起(qǐ(🥠) )した。由は(🤖)眼を(🎤)さますと(🖤)、不(🙌)機嫌(👚)に、ねじ(🍆)け始めた(😌)。
「(💅)お母アからきいてみ(🕡)れば(🏽)えゝさ。」(🃏)
さう云はれ(☔)ると、石山は急(jí )に、(🎯)不思(😊)議に、(🥠)太々しい、何時(🍱)もの元氣(🚨)(qì )がかへつてきた(🐙)。
母が「まあ/\」と云ふと、
(💊)が(🎦)、それはいづ(🤠)れ、詳しく(⚫)書くつもり(🍆)だ。そつちではど(🌶)うして暮(🥏)(mù(🥋) )してゐる。も(🏙)しなん(🍾)なら、(🐉)手紙を書いてくれた(🐤)ら有難(nán )い。
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