「ぜい(🙀)たくな人は不遜になりがちだ(🎓)し、(🔑)儉約な人は(🧦)窮屈にな(🥌)りがちだ(🛡)が、ど(🌕)ちらを選ぶかと(🍚)い(🤩)うと、不遜であるよりは、ま(🔼)だしも窮屈(🥔)な(🐣)方(🔪)がい(🎅)い。」
○ 聖(😯)人(rén )・君子・善人==孔(🚷)子のい(🆓)う聖人・君子は常に政治という(🌹)こ(💧)とと関係(🔽)があ(😴)る。現(xiàn )に(⚫)政治(zhì(🍴) )の(💪)任に(👅)当つていると否とにかかわらず(🐓)、完全無(🔭)欠(qià(🌈)n )な徳と、(💷)自由無碍な(🕗)為政能(🐢)力をも(🥎)つた人が「聖人(ré(📻)n )」であり、それほどで(🗃)はなく(🛠)とも(🈹)、(👖)理(⚫)想と識見とを持ち、常に修(📰)(xiū )徳(💜)に(😄)い(🏰)そしんで為政(🕰)家として(👻)恥か(🍛)し(🧒)くない(💚)人(ré(🌶)n )、少(⚓)くと(🍫)も政(🤷)治に志(➗)して修(🕺)養(yǎng )をつんでいる人(rén )、そうい(🕜)う人(🚤)(rén )が「君子(zǐ(🧤) )」なのである(🛵)。これに反(🍨)(fǎn )し(🍾)て、「善(shàn )人」は必ずしも政治と(🛤)関係(xì(⬛) )はない(💴)。人間として諸徳の(🥎)そなわつた人という(💻)程(🔭)(chéng )度(dù(🏮) )の意味(wèi )で用いられている。
三(💛)五(一八二)
先師が川の(🚍)ほとり(♍)に立っていわれた。――
「文王(🏌)がなくなられ(🐞)た後、(🕷)文という言葉の内容(ró(🕔)ng )をなす古聖の道は、天意(🥛)(yì )によってこの(❗)私に継承されているで(🦗)は(🥄)ないか。もしその文(wén )をほろ(📑)ぼそうとするの(🦉)が天意である(💇)ならば(🥉)、何で、後の世に生れ(🍯)たこの私(🏳)に、文に親(⬅)しむ機会が与え(🦄)られよう。文をほ(🏥)ろ(🈸)ぼす(🍿)まいというのが天意で(🐜)あるかぎり、(🐶)匡(👪)の人たちが、いった(🐑)い(🍤)私に対して何(hé )が出(💰)来(🛒)るとい(🏽)うのだ(🍃)。」
「(👿)熱(🍾)狂(🎚)的(🌈)な人(🌪)(rén )は正(zhèng )直(zhí )なものだが(🆒)、(🙍)その正直さがな(🍕)く、無(📣)知(🧙)な人は律義なものだが、(➡)その律儀さが(🕹)なく、才能(néng )のな(🎄)い人(🍴)は信実(🃏)なものだが、その(🍹)信実(⏩)さがないと(🐡)す(🐤)れば、(🥕)もう全(quán )く(🃏)手がつけ(😥)られな(🎡)い。」(🍉)
一六(liù )((👟)二(👋)(èr )〇〇)(🥪)
「麻の冠かんむりをかぶるの(💸)が(🏈)古(gǔ )礼だが(🐟)、今で(🌐)は絹(juàn )糸(👶)(jiǎo )の冠(🏠)を(👃)かぶる(🙈)風習に(♌)なった。これ(🥁)は(🛒)節約(🎻)のためだ(🧦)。私はみんなのやり方に従おう(🏋)。臣下(🤢)は堂(tá(🛳)ng )下で君主(😽)を拝するのが(👁)古礼だが、今では堂(táng )上(shàng )で拝する風(🍥)習になった。これは(🤲)臣(chén )下の増長だ。私(sī )は、みんな(🍊)のやり方とは(🚮)ち(🧛)がうが、(🕌)やはり堂下(xià )で(🍕)拝することにしよう。」
七(一九(jiǔ )一)
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