「行(háng )徳ぎょうとく」
行っ(🐈)ても行(🛷)って(🐮)も遠くなるもの、(⛅)木曾き(🥥)その園原そのはらの里(👇)というところのはは(🤨)き木ぎ(🎥)。これは(🌸)わ(📘)た(⭕)しの郷里く(🔻)にのほ(👻)うに(🚏)残っている古(🐭)い(🏯)言い伝(🚘)え(💡)です。
さて、(🤠)明(míng )治の御代(dài )みよとなって(🦕)みますと、(🙀)栗(🎫)本(běn )先(📯)生(🕙)たちが(👗)新(🔤)しい日本のために(💑)いろいろしたくをしてお(🚃)い(😢)たことが、あと(🐰)になって(🙋)わかってきま(🍨)した。この国を開き、世(shì )界(💐)諸外国と(🤫)条約(🚄)を(⛅)とり結ぶということも、先(🎷)生た(😖)ちのし(😳)た(🧢)くしてお(👂)いたこと(🔭)です(🔬)。下しもノ関せ(🐲)き償金の(😢)談(tán )判、横須賀造(💆)船所の(😙)建築、陸軍(jun1 )軍制の改(gǎi )革それらは(🧐)みな先生があの小(xiǎo )栗上(shàng )野(yě )介(jiè )らと(🤾)と(🧕)もに力をあわせ(💸)て(😱)し(😖)たくし(🔆)ておいたことなので(🌘)す(🐹)。今日横須(xū )賀(🧛)に日本(🌺)の船(🔂)を(🔞)造ったり修繕(shà(🕳)n )したりする所(🕥)があ(🚮)って東洋(🐒)(yáng )に一(yī )つ(🤢)の名(🍛)物のような(🤪)ドックがあるのも、もとをた(🐠)だせば(👈)先生たちが徳川(➖)の世(🐉)のあと(📹)しまつをしながら、よく「しんがり」をつとめて(🌾)行(háng )ったその(🤗)おかた(🐎)みではあります(🍡)まいか。いった(🎣)い、(🏖)徳川の世の末(💻)にあ(🔈)ったこ(🚷)とは大き(🧤)な(⏸)黒(😽)幕(mù )のう(📹)しろに(🏃)かくれ(🤟)てしまって(🐒)、その(🦂)舞台(🍬)の上(🧡)で(🌛)働いた人(🔹)(rén )た(➗)ちの辛(🚌)苦もほ(👼)ねお(🆑)り(🤸)も現われ(🏢)ませんから、世(📹)の中(zhōng )にそ(🎚)れ(😮)を知るものも少ないのです。しかし、先(xiān )生は自分の手がらをじま(⏸)んす(😫)るような人(rén )ではなく、どこまでも徳(dé )川(👢)時(🚱)(shí )代の「し(🌕)んがり」(🎂)として、本(běn )所ほんじょの北二(📜)葉町き(💃)たふた(🤜)ばちょ(⛲)う(👶)と(🌞)いうところに(🍧)退(🚸)き、髪(🕵)の(🆙)白くな(🈹)るま(🚷)で徳(dé )川の(🐪)世(🎣)の中(🕐)を見(🌺)送(🎺)りま(🏝)した。
一方(🧐)のかわずに言わせると、千曲川は犀川さいかわと(🔵)いっしょ(🏄)にな(🌻)ってからがいい、つまり川中(🤹)(zhōng )島か(🦋)ら下しも(🍮)のほうがいいと言い(💚)ま(🤐)すし、一方のかわ(🖇)ずはまた、臼田うすだあたり(💣)か(🛩)ら上(shàng )かみ(🏗)のほう(🌏)がいいと言いまして、(🛑)たがいにそのこ(💜)とを争ったのです。どうあっても千(⏺)曲(🕖)川(🌊)は川下がい(⛽)いと一(🌳)方が言(🔉)え(😂)ば(🍓)、いや、川上がい(👓)いと一(🐛)方が言い張りま(🚉)し(🐲)た。
オ(🗞)ヤ、さかんな鈴(👃)の音もしますよ。それがこの谷底へ活(huó(🐦) )気をそそぎ(🤫)入(rù )れ(🛠)るように(🚏)聞(wén )え(🥩)てき(🛶)て(🐋)い(📞)ますよ。
この鳥はおば(😘)あさんのよ(⚓)うなしゃがれ(📍)た声で、わたしにあいさつして(⛵)言うこと(🔰)には(⏸)、
九(🥘) (🚁)耳のいい(🍤)人
「どうぞ、また来年もよ(🦈)ろしく。」
(🌕)仙台(tái )せんだいへ(💵)来て弱(🚔)っ(⏪)たことは、ことばのなまりの多いことでした。何か土地の人(rén )から話しかけら(❔)れても、世(shì )間(📫)に交際の(👁)広い男(ná(😐)n )や女の(🐼)話に(❌)通じ(🗽)ない(❓)よう(🛥)なことはまずありませ(🤧)んでしたが、お(🔶)ばあさんどうし(🍓)が語り合(⬇)(hé )うことばなぞは、てん(💔)で聞き取れないくらいでした(👆)。わたしは東(dōng )北学院(🕦)へ来(lái )て学ん(🛋)で(🍫)いる(🚪)生徒の(🥫)作(zuò )文(🍤)の中にも、何(💂)ほどその(🦎)地方ことばのなまりを見つけたか知れ(🏸)ませ(🔂)ん。
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