一(📵)五(二二(🍇)〇)
四(二〇九)
「修(🥘)行というものは、たとえば山(shān )を(🐨)築くようなものだ(🧦)。あと一(yī )簣もっことい(🚣)うところ(👢)で(🦍)挫折(🌳)し(🤬)ても、(🖖)目的の山(shān )にはならない。そし(🐥)てその罪(❣)は自(🧚)分にある。また、たとえ(👿)ば地(📕)なら(😩)しをす(😅)るようなも(⚾)のだ。一簣も(🚥)っこでも(😏)そ(🎾)こにあ(🔉)けたら、(👯)それだけ仕(🛢)(shì(🐇) )事(shì )がはかど(🌸)った(📂)ことになる。そし(🔤)てそれは自分が進ん(🍭)だの(🥍)だ。」(🧝)
「堯帝(🍙)の君徳(🖌)は何(hé )と大きく、(🌼)何(🈂)(hé )と荘厳(🕐)なことであろ(🍤)う。世に(🚄)真に(🍬)偉(wě(🍇)i )大(🔻)な(🥓)ものは天の(🔅)みであるが、ひとり堯(🕋)帝は天(🛳)とその偉大(🖊)さを共に(🚴)している。その徳(🕌)(dé )の広(guǎng )大無(wú )辺さは何(hé )と(🎞)形(⬇)容(róng )してよ(🗿)いかわからない。人は(✝)ただその功(gōng )業の荘厳さと(💼)文(🏍)物制度の(👟)燦然たるとに眼を(🛳)見はるの(😴)みである。」
一二(二一(yī )七)(🏻)
四((🌛)一八(✨)八(⛸))
三四(一(😚)八一)
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