「その地(🆕)位(🎨)に(📛)いなくて、みだりにその職(zhí(🖱) )務の(🤯)こ(🚉)とに口(😯)(kǒu )出(chū )しすべ(🔃)き(🗡)では(📰)ない(🍧)。」(😎)
○ 天下==当(♉)時はまだ殷(📝)の時代で(🐣)。周(🔇)室の天(💷)下(xià(📨) )ではなかつたが、後(hòu )に天(🤞)下を支(zhī )配した(🤤)ので、この語(yǔ )が用(🐸)(yòng )い(🕡)られ(🏴)たのであろう。
○ これ(🍢)は(🏊)孔子(zǐ )晩年の言葉にちがいない。それが(📢)単(👷)なる無常観(guān )か、過去(qù )を顧(😺)(gù )みての歎(🏟)声か、(🍃)或(⚓)は、たゆみ(🐞)なき人(rén )間(🌩)の(➿)努力(📥)(lì )を祈る声かそもそもまた(👙)、流(liú )転(zhuǎn )をと(🍨)おして流るる道の永遠性を讃美(měi )する言(🤮)葉か、(❇)それは人(😎)おのおの自(zì )らの心境(👊)に(🍒)よつて解するがよか(🔱)ろ(📂)う。ただ(🚽)われわれは、こうした言(😸)葉(yè )の裏付けによつ(👬)て(📍)、孔子の他(tā )の(♋)場合の極(jí(🛤) )めて平凡(🐃)らし(💲)く見(⏭)える言(🈵)葉(yè )が一層深(💿)く理解(🏭)さ(📒)れる(🐗)であ(🖐)ろうことを(🐯)忘れ(👢)てはならない。
四(一八八)
○ (😌)本(běn )章に(⏳)は拙(✈)訳とは(🎀)極端に相(🆑)反する異説がある。それは、「三年も(🤛)学問(📆)をして俸(🈵)(fèng )祿(🚯)にありつけないような愚か者は、(⬆)めつた(❄)に(🧤)ない」という意に解するのである。孔子(🏀)(zǐ )の言葉として(👧)は断(duà(😘)n )じ(🦂)て(🍋)同意(🔊)しがたい。
「典籍(🍬)の(💍)研究は、私も人(ré(🌎)n )なみ(➗)に(〰)出来ると思う。し(⛏)かし、君(🥠)子の行(🤥)を実(shí )践(jiàn )す(🚾)る(🍜)ことは、まだなかなかだ。」
う(🍢)す氷ふむがごと、
一七((🏢)二〇一)
「上に立つ者が親(qīn )族に懇篤であれ(🧗)ば、(🥢)人民はおのずから仁心(xīn )を刺(👾)戟される。上に立(lì )つ者が故旧(🌉)を忘れな(📕)けれ(📕)ば、(😹)人民はおのずか(🤖)ら浮(🦅)薄の(😐)風に(♍)遠(yuǎn )ざかる。」
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