「篤く信じて学問を愛せよ。生(💳)死をかけて(🖇)道(💟)を(👑)育(yù )て(💓)よ。乱れるきざしのある国には(🏳)入(🙎)ら(🥘)ぬがよい。すでに乱(luàn )れた(🚫)国には止まらぬがよい。天下に(🤖)道が行われている時(shí )には、出でて働け。道がすたれている時(shí )に(🚍)は、退いて(🧔)身(🦖)を(🐰)守(shǒu )れ。国(guó(🛵) )に道が行われてい(📒)て、貧賎(jiàn )であるのは恥だ(💍)。国(🛫)(guó )に道(🕤)が行われないで、(🏠)富貴である(🔩)のも恥だ。」
○ 次(🌨)(原文(wé(🗽)n ))==一(yī )般に(🥞)「つぎ」「第(🎆)(dì )二」の意味(🥙)に解されてい(🎹)るが、(🎣)私は(🗼)「途(tú )次(🌽)」(🏄)な(📲)どという(💲)場合の(🌗)「次」と(🐙)同(tóng )じ(💯)く(🕦)、目(🐈)標に達す(👬)る一(🚦)歩(✡)手前の意に(🕘)解したい。
一三(一九七(🐷))
「堯帝の(🥗)君徳は何と大き(🤺)く、何(⏲)と荘厳(yán )なこと(🍊)であろう。世に真に偉(wěi )大なものは天(tiān )のみ(🔘)であるが(🎮)、ひと(🎩)り堯帝は天とその偉大さを共(⬆)(gòng )にしてい(🍍)る。その徳の広大無(wú )辺さ(😔)は何と形容してよい(🔑)か(⛷)わからない。人はた(🎚)だその功(🉐)業の(📢)荘厳さと文物制(zhì )度(🏟)(dù )の燦然たるとに眼(💴)を(🎩)見はるのみである。」
○ 綱=(🧞)=これ(💇)を「網(🛌)」の誤(😬)りと見て「一網打尽(🆓)」の(🏽)意(🔹)味に(🐎)解する説もある(🐁)。しかし、当時(shí )の魚(⛱)獲法に(🏣)、大綱(😽)にたくさ(🎒)ん(💸)の小綱(✂)をつけ、(⚓)そ(🕯)の先(🎫)に釣針(🐓)(zhēn )をつ(🏿)けて(🥦)、それを(🤒)水に(🗄)流す方法が(🚬)あり、それを(🗡)綱といつたというのが(🆔)正しい(📌)よう(🎸)で(📯)ある。しかし、いずれ(🚱)にしても、本章(🌁)の結局の意(🍇)味(😼)(wèi )に変(😂)りはな(🌵)い。
「修行(háng )とい(🕛)うものは(👅)、た(🎀)とえ(🚳)ば山を(📿)築くようなものだ。あと一(🌋)簣(💶)(kuì )もっこと(🎴)いうとこ(🐮)ろで(❗)挫(cuò )折し(👘)ても、目(🦁)的の山に(🐘)はならない(🕝)。そ(🎰)してそ(🍼)の罪(➰)(zuì )は自(🏕)分(fèn )にある。ま(🥙)た、たとえ(🕛)ば地ならしを(📺)す(🏒)るような(📽)もの(🐅)だ。一(yī )簣も(🐯)っこでもそ(♈)こ(🔣)にあけ(🍧)た(🚱)ら(🛸)、それだけ仕事がはかどったことになる。そして(⏰)それは自(zì )分(🏗)が進んだのだ。」
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