○(🍞) 本(🎵)章は「由らし(🥐)むべし、知らしむべからず」(🕞)という(🛂)言(💠)葉(yè )で広く流布され、(🛬)秘(➗)密(mì )専(zhuā(🎟)n )制政(zhèng )治(zhì(♓) )の(🔛)代(dà(🉐)i )表的表(biǎ(🛫)o )現であ(🌶)るかの如く解釈(🚂)(shì )さ(😓)れ(🐽)ている(📧)が、(📍)これは原文(wé(🍗)n )の「可」「不可」(🎌)を(🎣)「可能」「不可能」の(🃏)意味(🔈)に(🎮)とらな(📕)いで、「命令」「禁止」の(🕛)意味にとつた(📉)た(✒)めの誤(🕞)りだと私は思う。第一、孔子(zǐ(❔) )ほど教(🏟)えて倦まなか(⚓)つた(📪)人が、民衆(🥚)(zhōng )の知的理解を自ら進ん(🥟)で禁止しようと(🗞)する道理は(🥤)な(👂)い。むしろ、知的(de )理(lǐ )解を求めて容易に(🤲)得(dé )られ(🈁)ない現(🌥)(xiàn )実(shí )を(🌝)知り、それ(⭐)を歎きつ(🔖)つ、その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治(🍵)(zhì(👌) )主(🕷)義(yì )の信念を固めた(🚫)言(yá(🔆)n )葉と(💊)して受(shò(🏢)u )取(🧔)るべき(🔡)である。
一〇(一九四)
○ 大(dà )宰==(💶)官(🚹)名であるが、(🌋)ど(⛹)んな官(🤕)で(🤑)あるか明(míng )らかでな(📬)い(📺)。呉の(🚬)官(guān )吏だろうと(📴)いう説(❤)が(🥊)ある。
○ 牢(🛢)==孔(🎟)子の門人。姓(⛄)は琴(きん(🈺))、(🐖)字は子開(しかい(🚘))、又は子張(し(🚴)ちよう)。
行かり(🚩)ゃ(🔴)せ(💥)ぬ。
「(❎)由ゆうよ、(🈂)お前のこ(🤙)しらえ事も、今(jīn )には(💄)じまった(🎋)ことではないが、困(🤵)(kùn )ったものだ(🕑)。臣下のな(🕦)い者がある(♒)よう(🥕)に見(📶)せかけ(😅)て、いったいだれ(🐗)をだま(🤪)そうと(🔟)するのだ(🎵)。天(🍟)を(🤬)欺こ(🤘)うとでも(🈵)いうの(🗻)か。それに第一、(➰)私(🌶)(sī )は(🍐)、(🚂)臣下の手で(🐂)葬(zàng )ってもらうよ(🤤)り、(⬅)むしろ(🍩)二(🛋)三(sān )人の門人(rén )の手で(🍏)葬ってもらいたいと思(🎣)って(🦉)いるのだ。堂(💳)々たる葬儀(💔)をしてもらわなくても、まさか(🏤)道(dào )ばたでのたれ死(⛱)したことにもなるま(🏑)いではな(😊)いか(🐇)。」
○ 矢ぐるみ==原文に「弋」(よく)(🆕)とある。矢(shǐ(📟) )に糸をつけ、(🤱)それ(⌚)を島の羽(yǔ )根(💞)にからませ(🧣)、生擒す(📧)る方法(fǎ )であつた。
○ 老(lǎo )子に「(😽)善行(⏭)(háng )轍迹(😒)(jì )無し」とあるが、至徳(dé )の境地については、老子も孔子も同一であるのが面白い(⭐)。
舜帝には五(😄)人の重臣があって天下が治った。周(zhō(🐊)u )の(🔇)武(wǔ )王は(😾)、自分(fèn )には乱を治める(👀)重臣が(💧)十(shí )人(🎊)(rén )ある(🐺)と(⤴)いった。それに(🥜)関連して先師(shī )がいわれた。――(📘)
三五(一八二)
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