○ 孔子と顔(🚙)淵とのそれぞれの面目、並に両者の結(jié )びつきがこの一章(👣)に躍(yuè )如(⏫)と(📦)している(🧟)。さす(🌎)がに(🦓)顔(yá )淵(🤜)の言(🕯)葉であり、彼ならでは出来ない表現(xiàn )である。
○ 柏=(🌤)=「(📻)かや(😶)」である(🅰)。「(🐋)か(⚡)しわ」ではない。
「民衆と(🗑)いうも(🦁)の(💽)は、範(fàn )を示してそ(🥍)れに由らせることは出(chū(📼) )来(lái )るが、(👍)道理を示し(📆)てそ(💉)れを理解(jiě(🚟) )させる(🌆)ことはむずかしいものだ。」(🎏)
ゆすらうめの木
○ (🎾)この一(🏓)(yī )章は、一般の個人に対する戒めと(🐵)解す(⛹)るよりも、為政(🔃)家に対(📽)す(📺)る戒(😟)め(📊)と解する方(fāng )が適(🍍)(shì(🈹) )当だと思(👱)(sī(🥠) )つたので、(🚹)思い切(qiē )つて(🌅)右の(👓)よ(🌄)う(🚟)に(🕔)訳した。国民生活の貧困と苛察(🎀)な政治とは、古来秩(zhì )序(xù )破(🥔)壊(🛏)(huà(🏔)i )の最(🦗)大(💻)の原因なので(🎆)あ(🚌)る。
「後輩をばかにして(🏂)はな(😑)らない。彼(bǐ )等(😷)の将来(lái )がわれわれの現在(zà(🗑)i )に及(🍘)ばない(⛷)と誰がいい得よう。だが、四十歳にも五(🎭)十歳(📶)(suì )にもなっ(🐌)て注目をひくに足(🥚)(zú(🚆) )りな(🕍)いようでは、おそるる(⚽)に足りない。」
○ 老子(🎓)に「(🕔)善行轍(zhé )迹無し」とあ(🎀)る(🕶)が、至徳の(🧟)境地(🕰)について(💠)は(🎖)、老子も孔子も同一であ(🚤)るのが(✒)面(mià(🌈)n )白い。
先師が道の行われ(🏋)な(🎀)いの(⛴)を歎(🗂)(tàn )じて(🌟)九夷きゅういの(🆖)地に居をう(🐿)つ(😾)したいとい(🔘)わ(📐)れ(🔄)たことがあった。ある人がそれをきい(🛺)て先(🥟)師にいった。―(📩)―(💦)
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