八(bā(🍉) )((❇)一(🏃)(yī )九(🌫)(jiǔ )二(èr ))
○ 匡(⛽)==衛(👤)の一地名(🤸)。陳との国境に近い。伝説による(🌺)と、魯(lǔ )の大(🌮)夫季氏の家臣(🎅)であつた(🖼)陽(yáng )虎(😞)と(🤲)いう(😯)人(ré(🌗)n )が、陰(🏫)(yīn )謀に失(shī(👐) )敗(🔪)して国外にの(🚻)がれ、匡にお(✒)いて暴(🤾)虐の振舞(🔓)があり(🌧)、匡人(ré(♍)n )は彼を怨(yuàn )んでいた(🐷)。たまたま孔子の一(🥕)行(⬛)が衛を去(🔨)つて陳に行く途中匡を通(tōng )りかか(🚔)つ(🥕)たが孔子の顔が陽虎そつくりだつたので、匡人は兵(bīng )を以て(🍲)一行を囲む(🤓)こと(🎳)が五日に及んだと(🈴)いうの(💯)である。
「先(📎)生(🖐)の徳(💑)は(🥧)高山のようなもの(🐣)だ。仰(🕛)げば仰ぐほど(🎗)高(😭)(gāo )い。先(xiān )生の(🐏)信念は金石のようなものだ。鑚(📆)きれば鑚きるほど堅(jiān )い。捕(🙄)捉しが(🍾)たいのは先(xiān )生(🔍)の高遠な道だ。前にあるかと思(🧣)(sī )うと、たち(😵)まち後ろに(💽)ある。先生(shēng )は順(shùn )序を立(lì(🖤) )てて、一歩一歩(bù )と(🎶)わ(🥍)れ(❤)わ(🍵)れを(📕)導(🖊)き、われわれの(🥜)知(zhī )識(shí )をひろめ(🍶)るには(🏣)各種(😏)(zhǒng )の典(diǎn )籍、(🍦)文物制(🍎)度(🈷)を以て(🤤)せられ、われ(🖐)われの(🏴)行動を規制するには礼(lǐ )を以てせられる。私(⛱)はそ(🐘)の(🥥)ご指導の精妙(miào )さに魅せられ(💿)て(🥇)、やめようと(💷)してもやめる(🧝)こ(🦖)とが出(🏰)来(lái )ず、今日(rì )まで私の才(cái )能(néng )のかぎ(🔊)りを(♌)つく(🛬)して努(nǔ(🦄) )力して来た。そして今では、どうなり先生の道(🕘)の本体をはっきり眼(yǎn )の前に見る(👺)ことが出来(lái )るような気(qì(⏺) )がする。しかし、いざそ(🕣)れに追いついて捉えよ(🆑)う(🎢)とする(🔆)と、やはりど(🥍)うに(🥅)も(🍩)ならない。」(🖲)
「(😎)知っておられます。」
「仁という(🛸)ものは、そう遠(yuǎn )くにあ(🐐)るものでは(✝)ない。切実(shí(🍤) )に仁を求める人には、仁は刻下に実(🐜)現(😈)(xià(🍋)n )されるのだ。」(💎)
○ 舜は堯帝に位をゆずら(🐬)れ(🕝)た(🐻)聖(🍧)天(tiān )子。禹は舜(🏭)帝に位をゆず(💷)られ、夏(🏿)朝の祖(🎾)とな(💮)つた(💇)聖王(wáng )。共(🌺)に無為(wéi )にして(💃)化(huà )するほどの有(🍶)(yǒ(🕹)u )徳の人で(🐃)あつた。
先師は(🙉)釣りはされたが、綱(gāng )はえな(👤)わは(🔨)つかわれなかった(🤓)。また矢ぐるみで鳥を(🐏)とら(🚥)れる(🙆)ことはあったが、ねぐら(🥙)の鳥を射たれるこ(🆔)とはな(🐜)かった(🐳)。
○ 聖人(🆕)・(👬)君子(😬)・善(🐁)人(rén )==孔(🛂)子の(🔢)いう聖人・君子は常(chá(🍜)ng )に政治とい(🐙)うことと関(😱)係がある(🚥)。現(🕎)に(🧥)政治の任に当つている(🎿)と否(🅿)と(🛩)にかか(💺)わ(🌔)らず(⭐)、完全(quán )無欠(🕣)な(😘)徳(🍑)と、自由無碍な(📹)為(🎂)政(zhèng )能力をも(🎠)つ(💫)た(💠)人が(🚱)「聖人(rén )」(📬)であり、そ(🔥)れほ(🗻)どではなく(⬅)とも、理(💋)想と(🔢)識見(🧞)とを持(chí )ち、常に修徳にいそしんで為政家(jiā )として(🍅)恥(chǐ )かしくない人(💗)、少(👜)くとも(🐎)政治(🏅)に志して(🍳)修(🥎)養をつ(🐿)んでいる人(rén )、そうい(🉐)う人が(🐋)「(♋)君子(👶)(zǐ )」なのである(🏠)。これに(😂)反して、「善(shàn )人」は(💅)必ずしも政治(zhì )と(🧣)関係はない。人間として諸徳(dé(🌠) )のそなわ(🖋)つ(🦑)た(💟)人(🍅)という(🏃)程(🎅)度の意味(🌰)(wèi )で用(yòng )いられてい(🗨)る。
よきか(🏏)なや、
二六(一(🚀)(yī )七(qī )三)
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