一四((🍤)一九八)
「人材(🐕)は得がたいという(🥧)言葉(🏫)があ(🐍)るが、それは真実だ。唐(táng )とう(🛰)・(🌉)虞(⏳)ぐの(🅿)時代(dà(🏮)i )をの(⏳)ぞいて、それ以後で(😓)は、周(🌦)が最も人材に富んだ時(🈳)(shí )代であるが、それ(🌫)でも十(shí(📲) )人(ré(😌)n )に過(⏮)ぎ(🎠)ず、し(📝)かもその十(🎛)人(rén )の(⛅)中一(🚙)人(🛷)は(🖊)婦人で、男(📂)子(🔝)の賢臣(🐤)は僅かに九人にすぎなかった(🛵)。」
○ 天下=(🗜)=当時(🕤)(shí )は(🚴)ま(🦕)だ殷の時代(dà(🔰)i )で(🐊)。周(💥)室(🐤)の天(tiān )下で(🌈)は(🔮)なかつたが、(🎉)後(hòu )に天下を支配したので、こ(⛳)の語が用いられたのであろう。
ゆすらうめ(🎖)の(😡)木
深(shēn )渕(yuān )ふかぶちに(⚓)のぞむご(💹)と(⏲)、
「しかし、わずかの人材(🎗)で(🏽)も、その有(yǒu )る無(🖲)(wú )しで(👋)は大変(biàn )なち(🐅)がいで(🅾)ある。周(zhōu )の文(⛲)王(wáng )は天下を三分(fèn )して(🐅)そ(📫)の(🦊)二を支配下(📫)におさ(🔝)めていられたが、それで(🔏)も殷に臣事して秩(zhì(👯) )序(xù )を(🈳)やぶら(😏)れなかった。文(wé(🥦)n )王時代の(💵)周(zhōu )の徳は至徳と(🚠)いう(🍰)べ(🌇)きであろう。」(💊)
「(👕)先(🏮)生(🏂)(shēng )は、自分(fè(🤐)n )は世(shì )に用いられなかったため(🌵)に、諸芸(yún )に習熟(🤹)した(🈺)、といわれたことがあ(🗜)る。」
六(二(è(🦑)r )一(✳)一)
○ 作(原文)(🦍)==(🔬)「事(shì )を為(😛)(wéi )す」の(🥧)意に解(jiě )する説もある(😤)が、一四八(🔜)章(💒)の「述(shù(🕸) )べ(🎏)て(🦎)作らず」の「作(🎉)」と同じく、道理に関する意(🤮)(yì )見を立てる(🖱)意(🛳)味に(🔨)解(🗿)する方が、後段(duàn )との関係が(🐚)ぴつたりする。
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