由は、火に足(zú )をたてたまゝ、母親と兄(🎛)とを、見てゐた。何んのことを話し(👤)合つてゐるのか分らな(🎗)かつた。
一人の方の嬶が(🦌)、それから(🖱)淫(🙎)賣(🍚)をやつ(⛽)て(🏗)子(🚔)(zǐ(➿) )供を育てゝゐる(🥑)とい(🐦)ふ(❇)評(🚽)判を(🗡)きいた。
年寄(📌)(jì(🏳) )つ(🚦)た百姓が上つ(🍮)た。――色々(🌅)説をきいたけれども、(🗑)みんな「(🕡)不義不(bú )忠」(🚜)のこと(🏏)ば(🔪)かりだ(📈)、(❓)と云つた(🛂)。言葉(👸)が(🤟)齒からもれて、一言(⬅)々々の間に、シツ、シツ(🥂)といふ(🤸)音(🔖)が(🐨)入つ(🆒)た。――地主樣と自分(🌮)(fèn )達(🌝)は親子の(✅)や(🔝)う(🦋)なもの(💁)だ。若(🛋)いものは、それ(🎡)を忘れては(😁)ならない。「いやしくも」地主(🕰)樣に(👦)たて(⭕)つくやう(😔)なこ(😱)とはしないことだ。「畑でも取り上げら(😺)れたら(🐲)どうする(🎨)んだ(👄)。」――さう云つた。「(🥉)お父(fù )ア(📒)ーン、分(fèn )つたよ。」と(🙇)、後か(🔜)ら叫(jiào )ん(⛎)だものがあつた。終つてその年(nián )寄が壇を(🐢)下(xià(🛎) )りると、又(🛄)ガ(🌊)ヤ/\した。
「何(⬛)處(chù )さ行えつてる?」(🐖)
「ウン/\」(👝)といふのがあつた。「下りろ」「さうだ/\」……
源吉(📿)達は、もう雪も(🛁)固ま(🌜)つたの(😌)で、山へ入(⛰)る時期(qī(🧓) )だつたけ(🖋)れども、こ(😎)の(💊)方(💶)(fāng )が片付くまで行けなかつた(🏗)。それ(🔄)に今(👁)では皆、そんな處でない、(⛏)と思(🐹)ふほ(🚝)ど、興奮してゐ(🦖)た(👓)。石(shí )山の家に(🛬)寄り(🚶)合つて、色(👥)々の話を(🎷)き(〰)い(📪)たり(🙆)し(👺)てゐる(⏹)う(🥀)ち(🚹)に、殊に(🎫)若い百(🥉)姓などは(🦎)、「地(⚽)主つて不埓だ!」(📋)さう(🅾)い(🛩)ふ理(lǐ )窟の根(🐞)(gēn )據が分つてくるのが(🍓)出(✋)てき(🧢)た。始(shǐ )め(🏖)「さうかなア」と思(sī )つて、フラ(👛)/\した氣(qì(👵) )持(💈)のもの(🥠)が(👊)、「野(🏧)郎奴」などと云(yún )つてきた。澤(zé(🗣) )山集(jí(🌳) )ることがある(⬅)と(🏵)、校長(👯)先生は、手振りや、身振りまでして、(🤛)「(📑)佐倉宗五郎」や「磔(🗡)茂(🏕)左衞門(🎰)」(🚥)などの義民傳(chuán )を話(🛎)し(🐑)てきかせ(🐫)た。それが、處が、理窟(kū(💕) )なしに(🔕)百姓(xìng )の頑固な岩ツころのやう(📮)な胸(xiōng )の(🔍)すき(🐄)間々(📸)々(🍩)から、にじみ入(rù )つて行つた。それから、笑(xiào )談のやうに、(🎽)「北(😖)海(hǎi )道の宗五郎」といふ奴が(💒)、何(🚿)處かか(🖤)ら(💈)一人(rén )位は出(🌔)た(💎)つて惡くないだらうさ、と云つた。すると、朴(pǔ )訥(nè(⛵) )な百姓(🍮)は、(🐕)眞面目に、考へこんだ。
「馬鹿だなあ」(🕶)と云つて(🧒)笑つた。「俺な(🌽)ア、俺アの畑(tián )が(🐚)可(🏦)愛(ài )め(📴)んこ(🚰)くてよ。可愛くて(🛍)。畑、(🙄)風(🤴)邪かぜでもひかなえかと思つてな(🏘)。」
(⛷)幹(🐡)部の百姓と、校(xiào )長先生とは、す(🏉)ぐこの結(jié(🏆) )果を(🎦)、村中の百(bǎi )姓(✂)(xìng )に一時も早く知ら(🥁)せ(🥠)て、皆を極(jí )度に激昂させ(🕞)、その滿(mǎn )潮に乘つた勢(❕)ひで(🧠)、やつての(✋)けなければならな(📇)いことを相(xiàng )談した。――「鐵は赤(chì(🔦) )いうち(😃)に」(💛)! (🥓)そして、一(yī )方(🈵)、先生が町へ行(háng )つて(📮)、賣(mài )却の(😗)交(✖)(jiāo )渉(📜)(dié )を濟ませて(💸)置くこと(🏂)が、(🕖)勿(⤴)論必要(🤵)な緊急事だ(🛩)つた。
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