三三(sā(💲)n )(一(yī )八○)
○ 唐(💠)・虞==(🌎)堯は陶唐氏、舜(🔪)は有虞(⏬)氏な(🗺)る故、(🎧)堯(🛶)・舜(🏔)の時代(➖)(dài )を唐・虞の時(🎑)代(dài )と(🕛)いう。
○ (🚦)作(zuò )(原(yuán )文(🗄))==「事(shì )を(👋)為す」の意に解する説(shuì(🧀) )もあるが、一(⏳)四八章(♐)の「述べて(📶)作らず」(🕧)の(🎿)「作(🕞)(zuò )」と(🍢)同じく、道理に関(🔋)する意(🗄)(yì )見(🏌)(jiàn )を立てる意(🖲)味(wèi )に解する方が、後(🙊)(hò(🐐)u )段との関係がぴつたり(🤣)する。
○ 子路は孔(kǒng )子がか(🈴)つて(🎗)大夫(👋)の職にあつたので、(🏞)それにふさわし(🏟)い禮をも(🏂)つ(🌲)て葬(🌽)(zàng )儀を行(🏽)いたかつたのであろ(🚾)う。師匠(🎿)思(😋)いの(🌃)、出過ぎた(💤)、しかも(🚶)病中に葬式(🧓)(shì )のこ(📢)とまで考(👫)(kǎo )える(👕)よう(📶)な先(🥝)走つた、稚気愛す(☝)べき(🏔)子(zǐ )路(lù )の性(👝)格(🕴)と、それに対す(🎄)る(🦊)孔子の烈しい(💿)、(🎯)しかもしみじみ(⏪)とし(🍊)た訓(xùn )戒(🐐)と(👯)が(🚬)対(duì )照されて面(👴)白い(🖊)。
二(èr )七((✖)二三二)(🚎)
「流転の相(xiàng )すが(🖤)た(🏘)はこの通(🤽)りだ。昼(㊙)となく夜となく(⚡)流れてやまな(🔫)い(🙎)。」
「大軍(jun1 )の主将でも、そ(📍)れを捕虜に(💑)出来(lái )な(🍮)いこと(🍯)はな(🚔)い。しかし、(🚛)一個(gè )の平凡人(rén )でも、そ(✝)の人(🛁)の自由な意(yì(➡) )志を奪うことは出(chū )来(🅰)ない。」
「仁というも(💘)の(🚓)は、そう遠くにあ(🗾)るも(👔)のではない。切(qiē )実に仁(➰)を求(💭)める(🎰)人(🗃)には(🎡)、(⛳)仁は刻下に(🚾)実現されるのだ。」
八(✌)(二一(💵)(yī )三)
○ これは(🐘)孔子晩年の言葉(🕵)にちがいない。それが(🖖)単な(🧖)る無常観(guān )か、過去を(😲)顧みての(🙏)歎(tàn )声か、或は、たゆみなき人間(💜)(jiān )の(🏬)努力を祈る声かそもそもまた、流転をとおして流るる道(🚑)(dà(🌬)o )の(📜)永遠性を讃(🤵)美(🎩)する言葉(yè )か(🕋)、それは人(🙀)おのおの(🍯)自らの心(🍅)境によつて解するがよかろう。ただわれ(🕥)われは、こうした言葉(📶)(yè )の裏付けに(🤶)よつ(➰)て、孔子(🌩)の他(🍼)の(🤽)場(🎈)合(🐻)の極めて(🤖)平凡ら(🌩)しく見える言葉(yè )が一層深く理解され(👢)る(🌜)であろうことを忘れて(🛅)はならない。
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