一(yī )〇(🍻)(一九(😢)(jiǔ )四(🍲))
「詩によって情意を刺戟(🆚)し(🗣)、礼に(⏸)よ(🤐)って行動に(😟)基(jī )準(zhǔn )を与え、楽(🏯)がくによ(😨)って生活を完成する。これが修徳(😺)の道程だ(😀)。」
「せっかく道(🐇)を求め(🤦)てやっ(🚵)て(🧀)来たのだから(🏕)、喜ん(⛺)で迎(yíng )えてやって、(👹)退かないよう(🏻)にし(🤠)てや(🛤)り(🔔)た(👃)い(😈)ものだ。お前たちの(🤟)よう(🚊)に(🍅)、(🛰)そうむごいことをいう(🥙)もので(🧣)はな(✴)い(👹)。いったい(🧙)、人(rén )が自分の身を(🏏)清く(🆕)し(🍊)ようと思(🐏)って一歩前進(💥)して来たら、その清(🏍)くしようとする(🥈)気(qì )持を汲んでや(💳)ればいいの(🖊)で、(🏹)過(guò )去のことをいつ(😰)までも気(🔤)にする必要はないの(🍆)だ(🦇)。」
一六(二(🈺)(è(🔹)r )二(èr )一)(🏮)
「先(🐚)生の徳(dé )は(🍥)高山のようなものだ。仰げば(💮)仰ぐほど高い。先(xiā(😑)n )生(shēng )の信念(niàn )は金石(❎)のよ(🚁)うなもの(🍬)だ。鑚きれば(🛃)鑚き(♍)るほど堅い。捕(bǔ )捉(zhuō )し(🔛)が(😂)たい(💤)のは先生の(🍴)高遠な道だ。前にあるかと思(🎦)うと、たちまち(🕑)後(hòu )ろにある。先生は順序(xù )を立て(🛬)て、一歩一歩とわれわ(🆗)れを導(dǎ(📚)o )き、(⚽)われわれの知(zhī )識をひろめ(🔕)るには各種(zhǒ(🎽)ng )の典籍、文物制(zhì )度(🤘)を以(yǐ )てせら(🌝)れ、われ(🕣)われの行(háng )動を(🤺)規(guī )制(😸)するには礼を以(yǐ )て(🌐)せら(🥖)れる。私はそのご指(🏖)導(🤣)の精妙さ(⏰)に魅せられて(🕣)、やめようと(🤠)してもやめるこ(📝)とが出来ず(💊)、今日(rì )まで私(sī )の才能(🌒)のかぎりをつく(🍵)して(🙍)努力して(🐍)来(lá(😷)i )た(📯)。そして(📬)今(🎬)では(💠)、どうな(🦗)り先(🙉)生(🚈)の(🖲)道(dào )の本体をはっき(🧠)り眼の前(🐘)に見(🏴)ることが(🚕)出来(lái )るような気(🏦)がする。しかし、いざそれに(🤙)追(📱)いついて捉えよう(💸)とすると、(🛡)やはりどうに(🥈)もなら(➿)ない。」
互郷(xiā(🌌)ng )ご(🌴)きょ(🐏)うとい(📵)う村の人(🏐)たちは、(🏹)お話に(⏫)ならないほど(📭)風俗が悪か(📯)った。ところ(🕌)が(🍉)その(🖋)村(cūn )の(🕘)一(yī(🆚) )少(shǎo )年(🗨)(nián )が先師に入(rù )門をお願いして許(xǔ(👢) )され(♊)たので、門(mén )人たち(🤐)は先(🐺)師(🏈)の真意を疑った(🍒)。する(🚍)と、先師(shī )はい(🏉)われた。―(⭕)―(🍚)
○(🌳) (🤽)関雎=(🚻)=詩(shī )経(jīng )の(🧐)中にあ(🌯)る篇(📁)の(🏚)名。
○ 周公(gōng )==すでに前にも(🚺)述べ(👫)たように、周公は武王をたすけて周室八(👅)百(bǎi )年の(👳)基(jī )礎(🧙)を(👘)定めた人で(🚺)あるが、(🤢)その人となりは極(jí )めて謙虚(🔞)で、「吐哺握髪(🔞)(fā )」(🎫)とい(🦄)う言葉で有名なよ(🥅)う(🆔)に、食事や、結髪(🐍)の最中で(😪)も天(tiān )下の(🔄)士を迎えて、その建(🍅)言忠告(gào )に耳を傾けた(🖐)人である。
一(yī )六(二〇〇)
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