おの(🔉)のくこ(🍋)ころ。
三(🕊)(一八(bā )七)
一(yī )〇(二(èr )一五)
○ (👤)この章の原(yuán )文は、よほど言(📧)(yá(🐮)n )葉(🍺)を補つて見(👘)ないと意(🌞)味が通(tōng )じない。特に(🗣)前段(duàn )と後段とは一連(lián )の(🤔)孔子(zǐ )の言葉になつて居り、そ(🏖)の(🛬)間(jiā(😦)n )に意味の連絡がつ(🍄)い(🈳)て(✴)いない。ま(🍞)た、後(hòu )段においては周(zhōu )が殷(🦓)に(😺)臣事したことを理由に「至徳(dé )」と称讃し(🚋)てある(📼)が、前(qián )段に(🙏)出てい(🎃)る武王は(🥧)殷の紂(zhòu )王を討(tǎ(🛎)o )伐(🏓)した人であ(🐗)る(🔩)から、(🕖)文王時代に対(duì )する(🚆)称讃と見るの外はない。従(🤣)つ(💺)て「文王」という言葉を補つて訳(yì(⏲) )することとし、且つ賢臣(🥕)の問題で(🔒)前後を結びつ(🥒)けて見た。しかしそれでも前(qián )後(hòu )の連(💚)絡は不充(🍁)(chōng )分であ(🐦)る(🐐)。とい(🥓)うのは(🧟)、文王の賢臣が武王(🐯)の時代(🎒)になる(🔃)と、(⚪)武王(🐧)をたす(♍)けて殷を討たせたことになるか(🤧)らである(🧢)。とにかく原(🚶)(yuá(🐗)n )文(wén )に何(💶)等かの錯誤(👱)があるのでは(🌻)あるまいか。
○ 天下==当時(shí )はまだ殷の(🎈)時代(🕗)で。周室(🔏)(shì )の(🔒)天(tiān )下ではなか(🏅)つた(🍁)が、後(⛑)に天下を支(🐟)配(🏫)したので、この語(🧜)が(♋)用い(🚻)ら(🚑)れ(🧖)たのであろう(🐾)。
○(🚹) 鳳鳥==鳳凰(🍤)。麒(🤤)麟(lín )・亀(📧)・竜と共に(🤙)四霊と称せら(⌚)れ、それらが現われる(➖)のは聖王出(chū )現の瑞(🆓)祥だと(🈹)信ぜられていた。
「先生の徳は高山(shān )のようなも(🧒)のだ(🏎)。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先生の信念は金石(🉑)(shí )のよ(🌒)うなものだ。鑚(zuān )き(😲)れ(🗡)ば(👾)鑚(zuān )きるほど堅(😭)(jiā(🕙)n )い(🌷)。捕捉しが(🕑)たいの(🛢)は先(xiān )生の高遠な道(📡)(dà(🏿)o )だ。前(qián )にあるかと(🎛)思う(🕜)と、たち(🛴)まち後ろにあ(🥜)る。先(xiān )生は順序を立てて、一歩一歩とわれわれを導き、わ(🕸)れわれの(🖐)知識(shí )をひろめるには各(gè )種の典籍、文物制(🙏)(zhì )度(👑)を以(yǐ )てせられ、われわれの行(🐙)動を(🈁)規(guī )制す(😚)るには礼を以て(🚼)せられる(❗)。私はそのご指導(😾)の(🖥)精妙(🤥)(miào )さに魅(mè(🥍)i )せ(🎙)ら(😆)れ(📳)て、や(👒)め(🦈)よう(❗)と(🔼)して(🙀)もやめることが出来ず、(🔰)今日まで私の才(🎛)能(🍚)のかぎりをつくし(⏳)て努力して来た。そし(🦀)て(🧟)今(jīn )で(🎉)は、どうなり先(🏕)生の道の本体(👃)をは(😗)っきり眼の前(qián )に見るこ(➡)とが出(🔙)来(❄)(lái )るよ(🌓)うな(🎈)気がする。しかし、(👓)いざ(🍪)それに追(👾)いつ(🚣)いて捉えようとすると、やは(⏰)りどうにも(😸)な(💼)らない。」
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