「なんま(💝)んだ、なん(🏌)まんだ(🖌)、――(💪)。」ブツ/(⌛)\母親(🈚)(qī(🛌)n )が云ふのを(🕘)源吉はきいた(🍙)。
源吉が(🕎)臺(🚱)所で水をのんでゐたとき、外か(🎡)ら(🎉)來た由が源吉を見(👨)て、云つ(📀)た。源吉(🐩)は口の(👀)そば(🙀)までもつて(🕧)行(há(🛄)ng )つた二(🛒)杯目の(🍿)ひ(💍)しやくを、そのまゝに、(🍄)とめて「(☔)うん※(💾)(感(📤)嘆符疑(yí )問符(fú(🦒) )、1-8-78)」と、ふり(😴)かへつた。眼がぎろり(😜)と(✖)した。
源(😼)吉(jí )達(dá )は、もう雪も(🤱)固まつ(♋)たので、山へ入(rù )る時期だつたけれども(🍤)、こ(⚡)の(📑)方(💆)が片(piàn )付くまで行けなかつ(🍻)た(🤔)。それ(🆙)に今(📳)では皆、そんな處(chù )でない、(😺)と思(🎡)ふほ(👄)ど、興(🌈)(xì(📶)ng )奮し(📂)てゐた。石山の家に寄(jì(🔮) )り合つ(📕)て、(✌)色々の話をきい(🥀)たりしてゐる(🤲)うちに、殊に若い百(bǎ(🍐)i )姓などは(👵)、「地主つて不(😃)埓だ!」さういふ理(lǐ )窟の根據が(🎷)分(fèn )つてくるのが出(👘)(chū )てきた。始(shǐ )め(🛰)「さうかなア」(🐝)と思つて、(🕔)フ(🕘)ラ(🎙)/\した(🎱)氣持のものが、「野郎奴(⛸)」など(🚬)と(👥)云(yún )つ(🏼)て(🐜)きた。澤(🐈)(zé )山(shān )集(😱)ることがあると(🔚)、校(xià(🛀)o )長先(🚲)生(🕢)は、手(⛵)(shǒ(💩)u )振りや、身振りまでして、「(🥛)佐(🍂)倉宗五郎」や「磔茂左(🔦)衞門」などの義(yì )民傳を話し(🐏)て(🕢)きかせた(😈)。それが、(📣)處が(🏇)、理(🌥)(lǐ )窟(🛂)なしに百(bǎi )姓の頑固な岩(🏋)ツころの(😨)やうな胸のすき(⭐)間々(✂)々から(⛰)、にじみ入つて行(há(🖕)ng )つ(🏉)た(🙇)。そ(🎽)れ(🍸)から、(🧞)笑談の(👬)やうに、「北海(hǎi )道の宗(zōng )五(🕒)郎」といふ奴(🎵)が、(🍰)何處(chù )かから一人位は出(➰)(chū )たつて惡(è(⏬) )くないだらう(💭)さ、と云つた(🤶)。す(🧙)る(🐰)と、朴訥な百姓は(🍉)、眞(📲)面(miàn )目に、考へこ(⛎)んだ。
「可哀さ(🚪)うに(🌠)! (🙈)産(📿)(chǎn )婆(pó )さ見(jiàn )せる(📽)金も無えべし、それ(🚆)に、こ(🕎)ツ恥(chǐ )か(🎏)しくて見(jiàn )せ(♒)もされねえべしよ(🌜)。――お(💌)芳の(📍)弟おんじ云つてたけど、毎(měi )日(rì )札(zhá )幌(🙈)さ手(🌖)紙ば(🏛)出(chū )して(🈲)るどよ(💉)。ん(💫)から、あの郵(yóu )便(biàn )持ちがくる頃に、い(📞)つでも入口さ立つて待(🛡)(dài )つてるん(🚼)だけど、一度だつて(🧣)、(⌚)返(fǎn )事來たごと無(wú )えてたぞ(💃)。」(🐶)
それから(🍩)、何邊も同じ事を、グル/\繰(qiāo )りかへして、「が(😫)つしりか(📮)ゝつて(🌻)やるべ。」といふことに決(jué )つた。そ(⛸)れで皆(jiē )が、やうやく別(bié )れ(♿)た。
「お芳が(💵)來てゐ(💰)たで。」と云(yún )つた(🥠)。
(🍤)そして(🐃)、「(🥉)陳(✋)述書(👁)」(🏟)を五分(🚣)も十(📶)分(🅱)もか(🔨)ゝつて讀んで(🚷)しま(💋)ふと(⛷)、「馬(🐑)鹿野(⏭)(yě )郎。一(🍷)昨(zuó )日(rì )をとゝひ(🍐)來(🍙)い!」と、どなつて、それを石山の膝に投げかへしてよこし(🐲)た。
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