○(😢) (📁)子貢(🚵)は孔(kǒng )子(👕)が卓越し(🍬)た徳と政(zhèng )治(zhì(🐏) )能力とを持(chí )ちながら、(⬆)いつまでも野に(📰)あるのを遺憾とし(📽)て(🔧)、かよ(🦃)う(🤾)なことをい(🈺)い出し(🗓)たの(🥧)で(👍)あ(🌟)るが、子(zǐ )貢らしい才気(🕘)(qì )のほとばしつた表現である。それに対する孔子(zǐ )の答えも、じようだんまじりに、ち(👣)や(😈)ん(💒)とおさえる所はおさ(📚)えているのが(😭)面白い(💺)。
二(🕛)一(yī )(二〇五)(🧑)
○ 友人とい(💖)うの(😦)は、おそらく顔(🌩)囘(🦗)のことであろう。
一九(二(🚛)(èr )〇三)
○(🕕) 詩経の内(nèi )容(🆕)を(👦)大(🎒)別すると、風(🏉)・(🕗)雅・頌の三(🐕)(sān )つになる。風(📪)は民謠、雅(yǎ )は朝廷(🔽)の(📊)歌(🖤)、頌(🕔)は祭事(🥃)の歌(🏍)で(❤)あ(➗)る。
「恭(⏰)敬なのはよいが(🏉)、そ(🍋)れが(📲)礼にかなわないと窮(qióng )屈に(🥚)な(💍)る。慎重なの(👌)はよいが(🔓)、それが礼にかなわないと(🌓)臆(✌)病(🐘)(bì(📻)ng )になる。勇敢(gǎ(🤯)n )なのはよいが、それ(🤓)が礼(🛸)にか(😽)なわないと、不(bú )逞(🔚)(chěng )になる。剛直(zhí )なのはよいが(👛)、それが礼に(👦)かな(🎡)わ(💒)な(🕸)いと苛(🎺)酷に(⏭)なる(🗓)。」
○ (😬)次(原文)(🖇)==一般(⏯)に「つぎ」(🥊)「第二(🔘)(èr )」の(🌉)意味(wèi )に解されている(🍖)が、(🥗)私(sī )は「(🎵)途次」(🤹)などと(⛷)い(🤵)う場(🎶)合の「(🐜)次(cì )」と(🔖)同(⬆)じく、(💜)目(🎫)標に(🍱)達する(🛡)一(yī )歩(👐)(bù )手前の意に解したい。
○ (📗)聖人・君子・善人==(⛄)孔子の(🎯)い(😖)う聖人・君(jun1 )子(👍)(zǐ )は常に政(zhèng )治(😅)ということと関(🏕)係(🍟)がある。現に政治の任に当つ(🛑)ていると否とにかかわらず、完全無欠な(🔱)徳と(🐪)、自由(yóu )無碍(ài )な為(🗒)政能(🅾)力をもつた人が「聖人」で(🥘)あり(📎)、(👾)それほ(🎷)どではなくとも(🏘)、理想(👒)と識見とを持ち、(📼)常に修徳にいそしんで為政家として(🌰)恥かしくない人(ré(🎆)n )、少(shǎo )くとも政治(🐻)に志して修養を(🙋)つんで(🏥)い(😋)る人、そういう人が「君子(🚐)」なのである。これ(🐶)に反して、「善人」は必ず(🚱)しも政治と(🔮)関係はない(🔟)。人間と(💾)して諸(🔮)(zhū )徳の(🏮)そな(⛺)わつた(🕑)人という程度の意味で用いら(🧘)れてい(👈)る。
一八((🦗)二(💒)〇二)
一(🍊)六(liù )(二〇〇)(♉)
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