○ 前段と後段とは、原(yuán )文では一(yī(🥧) )連の孔子の言(yán )葉にな(💂)つているが、内(📐)容に(👜)連(♎)絡(luò(🕓) )が(⛵)ないの(🕖)で、定(dì(🍢)ng )説に従つて二(èr )段に区分(🌖)した。
○ 聖(shè(💤)ng )人・君子・(🥙)善人(rén )==孔子(zǐ )のいう聖人・君子は常に政(👬)治(🎯)(zhì )ということ(🕷)と関係があ(🖼)る。現に政治の(🎰)任(rèn )に当つ(🌑)ていると否とにか(❄)か(💱)わら(🚩)ず(🥐)、完全(🚎)無欠な徳と、自(zì )由(📉)無碍(à(🍺)i )な(😒)為政(zhèng )能(🕌)力をも(🤶)つた(🥏)人が「聖人(🍟)(rén )」(🙃)で(🥞)あり、それほどではなく(🏴)とも、理(🐢)(lǐ )想(👛)と(🌥)識(shí )見とを持(chí )ち、常に修徳にいそ(❎)しんで為政(zhèng )家(🥚)として恥かしくない(🌏)人(rén )、少(shǎo )くとも政治に志(🈹)し(🏍)て修(xiū )養をつんでいる人、そう(🎹)いう人が「(🛤)君子」なので(⭐)あ(📣)る。こ(☝)れ(🌎)に反(☔)して、「善(🏉)人」は(🎦)必ずしも政治と関(wān )係はない。人(⛄)間とし(⏫)て(🥘)諸徳のそ(☔)なわつた(🍂)人(🚝)という程度の意(🙀)味(🅾)で用いられている。
○(😣) (😭)老(lǎo )子に「善行轍迹(🍂)無(wú )し(🐚)」とある(⏫)が(🏋)、至徳の境(jìng )地(dì )に(🛩)つ(🐬)いて(🗯)は(⏯)、(😓)老子(🚢)も孔子(🌋)も同(tóng )一(yī )である(🥂)のが(🎸)面(mià(❓)n )白い。
曾(🤼)先生(shēng )が病気(qì )の(📈)時に、門人(👄)たちを枕(🈸)(zhěn )頭(🛀)に呼んでいわ(🏻)れ(💵)た。――
一二(一九(jiǔ )六)
「知(🎢)(zhī(🌤) )者には迷(💜)いが(🈂)ない。仁者には憂(yōu )いが(🤤)ない。勇者(🍊)にはおそれがない。」(🔡)
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