かように解(🥍)する(👅)ことに(😨)よつて、本章の前(😝)段と後段(🚸)との関(wān )係が(💪)、はじめて明瞭に(⏫)なるであろう。こ(🕖)れは、(🏞)私一個の見(🥂)解であるが(🍅)、決(jué )して無謀(mó(⛓)u )な(👷)言(👬)で(🤱)はな(🏤)いと思う。聖(🗜)人・君子(zǐ )・善人(🔳)(rén )の三語(yǔ(📒) )を、単なる人物の段階と見ただ(📫)け(⌚)では、本章の意(🕧)味が的確(🎍)に捉えられないだけでなく、論語全(quá(💡)n )体の意味(wèi )があいまいになるのではあるまい(⛏)か。
一(yī(🍾) )三((😹)二(🍺)(è(📔)r )一八)
一六(二〇〇)
(🎌)先師の(🐽)この言(😂)葉に関連(😂)した(✖)こ(🍾)とで、門(⤴)人の牢ろうも、こん(💡)な(💼)ことを(📙)いった。―(🚗)―(🥎)
○(🛎) 柏==「かや」(😤)である(👌)。「(✈)かしわ」ではない。
○ 射・御=(🆔)=(💎)禮(lǐ(🔇) )・楽(lè )・射(shè )・(🧐)御・書・数の六(liù )芸のうち射(弓の(📛)技術)と御(yù )(車馬(mǎ )を御(yù )する(🔭)技(jì )術)と(🎋)は比(bǐ )較的容(róng )易で(📥)下等(děng )な技術とされて(😶)おり(👯)、とりわけ御(yù )がそう(🔘)である。孔子は(🐤)戯れに(⛸)本(🤒)(bě(🍢)n )章(zhāng )のよ(🧓)うな(🚛)こと(🐤)をいいな(🕓)がら、暗(à(🎖)n )に自分(fèn )の(🐧)本領は(🔀)一(yī )芸一(🐁)能に(🔔)秀でるこ(✂)とにあ(💫)るのでは(😆)な(🎈)い、(😔)村人(rén )たちの自分に対する批(🤰)評(💞)は的(🐻)をは(🤓)ずれて(🕊)いる、という意味を門(🍰)人(ré(⛷)n )たちに告げ、そ(✋)の(✍)戒めとしたも(👙)ので(🀄)あろう(🎌)。
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