○(👗) 子(✉)路は(😾)孔子がかつ(🍯)て大夫(fū )の(🔪)職にあつたので、そ(😄)れに(🍆)ふさわしい(💠)禮を(🎤)もつて葬儀を(💀)行いたかつた(📉)のであろう。師(shī )匠(jiàng )思いの、(🛡)出過(📭)ぎた、し(🎙)か(🙂)も病(🥖)(bìng )中に葬式(shì )のこと(🐊)ま(🖇)で考えるような先走つた、稚気愛(🚴)すべ(☕)き(📵)子路の性(💓)格と、(🍃)それに対する孔(🏢)子(zǐ )の烈(liè )しい、(🎧)しかもし(🏌)みじみとした訓戒とが対照され(😃)て面(✳)(miàn )白い(✅)。
○ この章(👌)は、いい(🕡)音(🔇)楽(🥖)(lè )が今はき(👠)かれないという孔(⛔)子のなげきで(🦓)もあろうか。―(🚎)―諸説(🔛)は紛(fēn )々としている。
「君子(zǐ )が行っ(🗃)て(🎲)住(zhù(💪) )めば(🖕)、(💨)いつまでも野蠻なこともあるまい(🔧)。」
一三(二一八)
子(🎵)路がこ(🚞)たえた。――
○ 孝経によると、曾子は孔(🚤)子に(🐇)「身体髪膚(🆙)これを父(🥗)母(🔏)に受く、(📤)敢て毀(👝)傷せ(🚆)ざるは孝(➕)の始なり」と(🎏)いう教(🚘)(jiāo )え(👒)をうけている。曾子(zǐ )は(🔹)、それで、手や足に傷の(💌)ないのを喜(xǐ )ん(🤘)だこと(🌏)はいう(🛣)まで(🌑)もな(💵)いが(🕝)、し(🖋)かし、単に身(🚻)体のこと(🙁)だけを問(wèn )題にし(🏳)ていた(💂)のでないことも(🎫)無論で(🚏)ある(👚)。
○ 匡(kuāng )==衛の(📳)一地名。陳との国境(🌒)に近い。伝(yú(🗡)n )説(📙)によ(🏺)ると、魯の大(dà(🍑) )夫季(jì )氏(shì )の(🤷)家臣であつた陽(🦏)虎という(🙈)人が、陰謀(móu )に失敗して国外(🎎)に(🤺)の(🏉)が(⭐)れ、匡(kuā(🍕)ng )において暴虐の(🌁)振舞があり、(🔞)匡人(🌵)は彼を(🐛)怨(📕)んで(🏭)いた(🐠)。たまたま孔(🏕)子の(🌠)一行が(🚧)衛(wèi )を去つ(📒)て陳(🏃)(ché(⛲)n )に行く(🕋)途中(zhōng )匡を通(💑)りかかつたが孔子(😫)の顔が陽虎(🤶)そつ(🔰)くり(😚)だつ(🚒)た(🖍)ので、匡人は兵(🤟)を以て一(🚥)行を囲むことが五(😟)日に及(jí )ん(🍽)だ(💏)というのであ(🧙)る。
○ 作(原(yuán )文)(🖋)=(💦)=(🥑)「事を為す」の(⚪)意に解す(🤗)る説(shuì )もあるが、(🈸)一四八章(zhā(🔖)ng )の「述(shù(🦏) )べて作らず(🔩)」の「作」と同じく、道(dào )理に関す(🥇)る意(😍)(yì )見(jiàn )を(💛)立てる意味に解する方(fāng )が、後段(📚)との関(💝)(wā(🌱)n )係がぴつたりす(🐨)る(➕)。
六(👙)(二(🍳)一一)
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