「文王がな(🎡)くな(🧡)られた後(🥎)、文という言(🙇)葉(🖍)(yè )の(🍐)内(🎷)(nè(🧐)i )容を(😨)なす(🙏)古聖の道(🚒)は、天意(🅿)によってこの私(sī )に継承(👽)されて(🤪)い(💸)るではないか。も(👪)し(🌶)その文(✍)をほろぼそ(🏣)うとするのが天意であるならば、何で、(🆑)後の世(shì )に生れた(🚳)この私に、文に(🦈)親しむ機(🗒)会(huì )が与(yǔ(🚵) )えられよ(🚕)う。文をほ(😏)ろぼすま(🗺)い(💏)というの(👸)が(📕)天意であるかぎり、(🍰)匡の人たち(♏)が(🕚)、いった(❗)い(🎒)私に対して何が(💡)出(🔈)(chū )来ると(😐)いうのだ。」
「正面切(👼)って道理を説(🥓)かれると、(🤦)誰でもその(👒)場はなるほどとうなずかざるを得ない。だが(🔠)大(dà )事なの(🛃)は過を改めること(🎡)だ。やさ(🏙)しく婉(🚃)曲(😄)に注意(🚗)してもらうと、誰(💙)(shuí )でも気持よくそれに耳を傾け(🔷)るこ(⏪)とが出来る。だが、大事なのは、その(🗄)真(zhēn )意のあると(🎃)ころをよ(🕷)く考(kǎo )えて見る(🐏)ことだ。いい気になって真意を考(🅰)(kǎo )え(🕤)て見ようと(🍠)もせず、表面だけ従って(🚱)過(guò )を改(gǎ(💄)i )めようとしない人(😂)は、(🔛)私には全く手の(🔸)つ(📙)けようがない。」
先師は、温かで、しかも(🏸)きびしい方であった(🥚)。威厳があ(🏺)っ(🚴)て(🍏)、しかもおそろ(👗)し(📔)くない方(🛠)(fāng )であっ(🥄)た(🎓)。うやう(🏚)や(😳)しく(🌖)て、し(🎇)かも安らかな方であった。
こころ(🐴)ま(🕑)どわず(🎾)、
九(一九三(🐤))
「詩(🛶)に(🏢)よって情意(yì )を刺戟(jǐ )し、礼によって行動(dòng )に基準を(🦇)与え、楽がくによって(🦏)生(🌖)活(🐊)を完成(chéng )する(😗)。これが修徳の道(dào )程だ(🚍)。」
「(📢)よろしいと思い(😞)ます。誄るい(🌎)に、汝の(🎢)幸いを天(tiā(💠)n )地(dì(🛺) )の神々に(👕)祷る(🌤)、という言葉(yè )がございますから。」
二(èr )(一(yī )八六)
「せ(😦)っ(📍)か(♌)く道(dào )を求め(🌦)て(🦓)や(🎴)って(🍭)来たのだから、喜んで迎えてやって、退(🌆)かな(🦉)いようにしてやりたいもの(🏡)だ(📊)。お前たちのように(🏒)、そう(⛳)むごいこ(🕙)とをいうものではない。いったい、(🧀)人(rén )が自分(🐴)(fèn )の身を清くしよう(✊)と思って一歩前(👕)(qiá(🎾)n )進(🌮)(jì(🎚)n )して来たら、その清(qīng )くしようと(😒)す(🌤)る気持を汲んでやればいい(📨)ので、(💟)過(guò(👍) )去のことを(🆗)いつま(😘)でも気に(🍣)する必(🐾)要(yào )はないのだ。」(📏)
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