九(👬)(二一四(sì ))
○ 鳳鳥==鳳凰。麒麟(🐶)・亀・竜(🕞)と共に四(🔍)霊(lí(🗑)ng )と(🐦)称せ(🎒)ら(🚺)れ、それ(👾)らが(🦗)現われ(🚼)るのは聖王(🆙)出(🌫)現の(🌽)瑞祥(xiáng )だと(⏸)信ぜられていた。
「詩(🕐)に(🐀)よって情意(🏧)を刺(cì )戟(🎮)し、礼によって(🍕)行動(dòng )に基(jī )準(zhǔ(🔐)n )を与え、楽(lè )がくによって生活を完成(ché(👶)ng )する。これが修徳の道程だ。」
○ 子貢は孔子が卓(🚌)越した(🛫)徳と(🤥)政治(🏿)能力(lì )とを持(📛)(chí )ちな(🧝)がら、いつ(🌡)までも(👯)野にあ(🦁)るのを遺憾として、かようなことをいい出したのであるが、子貢らし(🔑)い才(🕔)気のほとばしつた表(💷)現(xiàn )である。それ(😦)に対する孔(🛌)(kǒng )子の答えも(🏛)、(🚋)じよう(🙇)だんまじり(🌸)に、ちやんとおさ(🎓)える所はおさえて(🛎)いるのが面(🧤)白い。
○ こ(📿)の一章(zhāng )は(📤)、一(yī(🔌) )般の(🖼)個(🍚)(gè )人(🔡)に(🚪)対す(🧥)る戒め(😕)と解するより(🗄)も、為(🏏)政(zhè(🏈)ng )家(jiā(⬇) )に対(duì )する戒(👤)めと解する(🏦)方が適当だと思つた(🗨)ので、思(sī(😤) )い(🌔)切つて右のように訳した。国(💂)(guó )民(mí(🦍)n )生活の貧困と苛察な(🆖)政治とは、古(gǔ )来(📸)秩序(🕤)破壊の最(📭)大の原(🐉)因なのであ(🍢)る。
「学(xué )問は(🔗)追いか(🌨)けて逃がすまいとす(🎆)るよ(🆔)うな気持でや(🆙)っ(🏮)ても、なお取りに(🔸)がす(🐙)おそれがあ(🍶)るもの(🍿)だ。」
「野(yě )蠻(má(🕢)n )なところで(💌)ござ(🕟)います。あんなところに、どうしてお住居(📙)(jū )が出来(🙏)まし(📁)ょ(🎬)う。」
○ この(🏆)章は(😣)、いい音楽(🕋)が今(jīn )はきかれ(📝)ない(🐸)と(🎻)いう孔子のなげきでも(🌲)あろう(♌)か。―(👥)―(🤹)諸(zhū(👂) )説は紛々としている。
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