射精 時に 頭痛10

A　もとより(👇)気の利きいた料理屋な(🤓)どの(🈚)ある町で(🛬)ないのは分っ(🔃)てい(🤶)た(👐)から一時のし(🥠)のぎに体をぬくめ(⛰)さえすれば(🅾)い(🤜)い(🎃)ので(🥅)とある饂(🦒)飩屋うどんやの灯を見つけて酒を二合ばかり飲み狐(🐧)きつねうど(📺)んを(🏓)二杯たべて出がけに(🏏)も(🏔)う(🛹)一(🍃)本正宗まさむ(🥒)ねの罎びんを熱燗あ(🚛)つ(👜)かんにつけ(🤖)させ(✋)たのを手に提(🌯)さげな(🎙)がら饂(🎶)飩屋の亭(😫)主(💛)が(♌)おしえてく(🧥)れた渡し場へ出る道というのを川(🎊)原か(📆)わらの(🚿)方へ下(📤)っ(🏮)て行った(🔌)。亭主はわた(👤)しが月を見る(⛑)ために淀川(🚽)へ舟を出したいものだ(📇)がとい(📢)うと、(🌕)いやそれ(🍳)ならば直じきこの町のは(💩)ず(🔸)れ(😫)か(👝)ら向(🅿)う(💣)岸(😨)の(🤵)橋本(👍)へ(🕯)わた(🎋)す渡船(🕜)とせんがござりま(🕓)す、(😱)渡(🌭)船とは申しまし(🏷)ても川幅(📒)が(⏮)広うござり(🚰)ま(🥏)してま(😀)ん中(📃)に大きな洲すがござります(💑)ので、こちら(🤦)の岸から先ずその洲へわたし、そこからまた別(🏎)の船に乗り移って向う岸(😍)へおわたりになるのですから(👂)その(🌏)あいだに川(🚩)の(➗)けしきを御覧になっ(🎵)て(😛)はとそうおしえてくれ(⬜)たのであ(🐥)る(🔡)。橋本には遊廓ゆうかくがご(🐞)ざりまし(🚁)て渡し船はちょうどそ(⬜)の遊廓のあ(👩)る岸辺きしべに(🏃)着き(🎊)ますので、夜おそ(🔪)く十時十一時頃ま(🈚)でも(🤰)往来してお(💧)り(🎅)ま(🗒)すからお気に召(🈶)したらいくた(🌭)びでも行き(🕦)かよい(🐠)なされてゆっ(📹)くりお眺めになることも出来ますとなおも(🦋)いいそえてくれた親(🛃)切(🍪)を時(🏔)に取(🆖)って(🍛)うれしくおもいな(🏨)がら(🐯)わたし(👄)はみちみ(🍦)ちひいやりした夜(😜)風に(🚇)ほ(🔺)ろよ(🗼)いの頬ほおを吹かせつつあるいた。渡船(🦓)場(👽)までの路みち(♑)は聞いたよりは(🌨)遠い感じがしたけれ(🗣)ども、辿たどりついてみ(✋)る(🌂)と、なる(🎭)ほ(🐴)ど川のむこう(🛣)に(🏴)洲が(🌱)あ(🔉)る(🚒)。その洲の(😭)川下(🚳)の方の(📋)端はつ(🔁)い眼の前で(🎹)終(🥩)って(🍿)いるの(🧓)が分るので(😶)あるが、(🥄)川上の(💊)方は(🐌)渺茫(📑)びょうぼう(🔭)とした(❕)うすあかりの果てに没して何処まで(💐)もつづ(💲)いているように見(🛄)える。ひょっとするとこ(😉)の洲は(⬛)大江たいこうの中(👈)に(❤)孤立(💲)してい(🛠)る(🥫)島では(🍯)なくてここで桂(🚸)川(🔗)かつら(🚢)がわが淀の本流に合している剣先なのではな(📽)いか。な(📮)んにしても木津、宇治(✉)、加茂(🔓)、桂の(🏩)諸川(📋)がこのあ(🎴)た(🍉)りで一つ(🏝)に(📙)なり、山(🏴)城、近江おうみ、(🌝)河内かわち、伊賀、丹波等、五カ国の水が(🚻)ここに集まっ(🧤)ているのである。む(🙆)かしの(🤘)『(🍔)澱(🦓)川よどがわ両岸一覧』(🤕)という絵(🎫)本に、これより(🐘)少し上(👏)流(🛣)に狐の渡しと(💉)い(🎡)う渡(🧒)船場があった(🛥)こと(🏯)を記して渡わたりの長サ百十間(🛫)けんと書いているからここはそれより(🍎)も(👽)っと川(♏)幅がひろいかも知れ(😐)ない。そして今いう洲は川(🆖)の(🚁)ま(🌛)ん中にあるのではなくずっとこちら岸に近い(👆)ところにある。河原の砂利に腰をお(😂)ろし(🤧)て待っ(🚈)ているとはるかな向うぎしに灯のちらち(🌆)らしてい(💼)る橋(👶)本の町(👱)から(❤)船がその洲へ漕こ(🍃)ぎ寄せる、と、客は(🥁)船(♋)を(🐪)乗り捨て(💤)て(👝)、洲を横ぎって(🔉)、(⏬)こちら側(😃)の船の(🎙)着いている汀みぎわまで歩いて(🤗)来る(👠)。思えば久(🤠)しく渡しぶね(🤽)というものに乗った(👝)ことはなかったが子供(💣)の時分にお(🆑)ぼえのある山谷さんや、(👣)竹屋、二子ふたこ(🔣)、矢口やぐちな(🎖)どの渡し(💊)に(🔳)くらべ(📇)ても(😈)ここ(💱)のは洲を挟はさんでいるだけに一層(🍚)優長なお(🥡)も(🎉)むきがあっ(🕍)ていまどき京と大(🚂)阪のあいだにこんな古風な交通機関の残(⛎)って(💀)いたことが意外でもあり、と(🦔)んだ拾い(🎊)もの(🏈)をし(📝)たよう(💎)な気がするのであっ(🚺)た。

A「あ(🌉)あ、この冷たい風(👭)がええ(🍤)気持(💜)や」

A□初幕宇治(🌊)ノ里(🎐)螢狩ほ(📻)たるがりノ(🗳)段

A　どこま(👋)で(👈)も、つ(😜)いて来(🕜)る。じっさい(🐏)、どこまでも、つ(♍)いて来る。

A　君の手紙だっ(😵)て同じ事です。君は(🌄)、(🚽)君自身の(🏘)「かよわい」善良さを矢鱈や(💔)たら(🤖)に売込(🚓)もう(🍯)と(🗳)しているようで(🌗)、(〰)実にみっ(💂)ともない。君は、そ(👫)ん(🥒)なに「か(🈺)よわく」善良(💮)なので(➗)すか。御(📠)両親を捨て(🗣)て上京し、が(🎢)む(💔)しゃ(🐈)らに小説を書いて突進(🚩)し、とうとう小説家と(📢)しての一戸(✝)を構えた。気(🔱)の弱い、根からの(🏵)善(😸)人には、(🐰)とて(🧐)も出来る仕業しわざではあ(🌌)りませ(😂)ん。敗北(🚾)者の(🚱)看(🍩)板(🥡)は、やめていただく(📟)。君は、たしかに嘘ばかり(💸)言っ(🚃)て(🏓)います。君は、(🦊)まずし(📨)く(👗)痩や(🤫)せた小説ばかりを書いて、(🔀)そうして、(💩)昭(❔)和(🤸)の文壇(🏇)の片隅かたすみ(📫)に(🛃)現われかけ(📩)ては消え、(➡)また現われか(😯)けては忘れ(🕶)られて、そうし(👵)て、こ(🧐)の(🏞)ごろは全(🌚)く行きづ(🤕)まって(🔫)、語学(🌼)の(📧)勉強を(🏨)はじめよ(🌈)うか(🧖)、日本の歴史を研究し直そう(😟)かと(🙊)考えているのだ(🧦)そ(🕳)うですが、全部嘘で(💨)す。君(🔤)は、そん(🏻)な(👪)自嘲じち(🌨)ょう(🏨)の言葉で人に甘えて(🕣)、(📙)君自身の怠惰と傲(🖋)慢をごまかそうとしているだけです。ちょっ(👮)と地味に見えながらも、君ほど自我(🤭)の強(👣)い男(🦎)は、めった(📇)にありません。おそ(📉)ろし(🍨)く(🎱)復讐(📷)心の強い男のようにさえ見えます。自分自身を悪い男だ、駄目な男(🚸)だと言(🌰)い(😖)ながら、そ(🎷)の位置を変える事には少しも努(🆒)力せず、あわよくばその儘ままでいたい(🎖)、けれどもその虫のよ(🕧)い考え(🤲)があ(🌠)まり(🖼)目立(👓)っても具合いが悪いので、仮病(🤟)の如くやたら(📫)に顔をし(🚷)かめて苦痛の表情よろしく、行きづまった、(🎿)ぎり(🛹)ぎり(🍨)に困惑し(🛍)た等と呻うめいているだけの(🕛)事で、内心(🗄)どこか(🏡)で、(🍥)だけ(💘)ど(❌)俺は偉いんだ、(🀄)俺(✊)の作品は残る(🎚)のだと小(🐂)声で囁ささやいて赤い舌(🗽)を出している(⭕)というのが、君の手紙の全体から受けた印(🚉)象であります。君(🚢)自身の肉体の疲労や(📄)ら、精神の弛緩しか(🗜)ん、(🥔)情熱の喪失を、ひたすら(🌙)時代のせ(📰)いにし(🔲)て、(🏒)君の怠惰を巧(💠)みに理窟附けて(🐿)、人の同情を(🈹)得ようとしている。行きづまった(✋)、けれどもその理(🐌)由は、(🏈)申(💸)し上(📖)げませ(🌉)ん等と、なん(🆗)という思わせ振り(🌾)な懦弱(🥄)だじゃくな言いかたをす(🗃)るのだろ(🔋)う。ひどい圧(💙)迫を受けているのだが(🐿)、(🎅)けれども忍(📄)んで、それは(🏙)申(🚹)し上げま(🐲)せんと殊勝な事を言って(🚪)いるよ(✳)う(🦒)に(🚿)も聞えますが(🎭)、(🌵)誰が一体(🚭)、君(🚴)をそんなに圧迫している(🍚)ので(😗)すか。誰(🌅)です(🛄)か？　み(🏦)んなが君を(👳)、大事に(📄)して(🖕)いるじゃありま(🍕)せん(🔖)か。君(⚾)は(🍋)慾(✌)張りです。一本の筆(🐓)と一帖の紙(➕)を与えら(🚪)れた(🈴)ら(🍣)、(🛀)作家はそこに王国(👸)を(🛳)創つくる事が出来るではな(🖐)いか。君は、自身(🔁)の(👐)影に(⤵)おびえているのです。君は、あ(🥞)りも(⚫)しない圧迫を仮想して、やたら(🎊)に七転八(🐒)倒(🏕)してい(🔲)るだけです。滑(👑)稽な姿であります(💫)。書きたいけれ(🕰)ども書けなくなったと(🉑)い(📟)うのは(❎)嘘で、(😳)君には今、書(😝)きたいものが(🤯)なんにも無い(🚨)ので(🖥)し(🍙)ょう(💴)。書きたいものが無くなった(🔛)ら、理窟も何もない、そ(🕧)れっきりです。作(😳)家が(🈳)死滅し(🤨)たのです。救助の(🆕)仕様(📭)もあ(😜)りま(➕)せ(✍)ん(🛁)。君の手紙を見て、自分は君の本質的な危機を(🕚)見(🌑)ま(🆗)した。冗談言っ(😖)て笑ってごまかしている時ではありま(🦈)せん。君は或い(😴)は君の仕(🛎)事にや(😤)や満足(🐟)しているのではある(🐺)まいか。やる(🆎)べきところ迄は、やり果した(🤨)。こ(🛑)れ以上(📻)のも(🛬)のは、もはや書けまい(😦)、(👸)ま(💾)ず(🍾)、これでよ(🙄)し等と考えて(📨)い(🏴)るの(☝)で(🚛)したら、とんでも(🚵)無(🐒)い事で(🐽)す。君はまだ、(🎙)やっと(👝)お(🔢)手本(🦇)を巧みに(🔷)真似る事(😹)が出来ただ(👉)けです。君の作品の中に十九世紀(🤨)の完成を見附(😣)ける事(🏾)は出来ても、二十(💑)世紀の真実が、(🍸)すこしも具現せら(🤔)れ(🍹)て居(🍺)りませ(🔡)ん(🔦)。二(🎑)十世紀の(😩)真実とは、(🚿)言葉をか(👴)えて(🌯)言えば(🍶)、今日のロマンス、或い(🏀)は近代芸術という事になるので(🥥)すが、それは(💖)君の作(🤸)品だ(🔠)けでなく、(🌾)世界の誰の作品の(🚧)中に(🥅)も(🌇)未だ(⛸)はっきり具(👀)現せ(🚻)られて(🖖)居りません。企図した人は、す(🛀)べて無慙むざ(📞)んに失(🏩)敗し、(🕸)少し飛び上(⛔)りそうになっては墜落し、世人に(🔢)は山(⬆)師のよう(👖)に言(⌚)われ、まる(🐉)でダヴ(😭)ィン(😡)チの飛(🎑)行機の如く嘲(⛸)笑せられているので(🏅)す。け(👶)れども自分(🍅)は(👷)信じていま(✴)す。真(🚖)の近代芸(👵)術は、いつ(🐔)の日か一群の(😢)天才(🏙)たちに依って必ず立派に創成(➖)せられ(⤴)る。それ(👆)は(🔃)未だ世界に全(🎊)く(〰)無(🃏)か(⛄)ったものだ。お手本から(📇)完全に解放せら(🤝)れて(🏼)二(🔢)十世紀の自然か(😽)ら堂々と湧出(😝)ゆうしゅつする芸(🥉)術(🗄)。それは必(🏷)ず(🔮)実現せられる。そう(⚾)し(⛰)て自分は、その新しい芸術が、世界のどこ(🐦)の国よりも(🤙)、この日本の国に於いて、(🧓)最も(🎠)美(♿)事に開花するの(♊)だと信じている。君(⛏)たちと、君たちの(❕)後輩(🚥)が、それを創る(💫)ようになるだろう(😱)と思っている。日(🆓)本には、明治以(🛡)来た(🙎)くさんの作(⏰)家が出ましたが、一つの創作も無か(💲)ったと(🍩)言ってよ(🧘)い。創作という言葉は、誰が発明したも(🏢)のかわからないけれども、実(🙎)にいい(💠)言葉(🕐)だ(🉑)と思う。多く(🐴)の人は、こ(🐑)の言葉を(🔠)小説(🍐)の別名の如く気楽に考(📸)えて(🕣)使用しているようで(😧)すが、真の創作は未だに(🔤)日本(🎍)に於い(🤩)て(🔑)明治以後、一篇も(🔱)あ(🌫)らわれていないと思う(👐)。どこかに、かなら(🦃)ず(🦃)お手(🙄)本の匂いが(🗂)しま(🌝)す(🐮)。それ(📙)が愛嬌あいき(♏)ょうだっ(🎛)た時代もあったのですが、今で(👞)は外国の思想家(🎼)も芸術家も、自分(👢)たちの(💈)行く路に就(♎)いて何一つ教えてはくれ(😑)ませ(🕺)ん(🌅)。敗北(🌛)を意識せず、自身の仕事(🤪)に幽かすかながらも(🔬)希望を感じて生きているのは、(♍)い(🏷)まは、世界中で日本(🔜)の芸術家(💢)だけかも知(🍽)れない。仕合せな(🔃)事です。日本は、芸術(🖐)の(🤶)国な(🎞)の(😕)かも知れぬ。

Aと(📔)、まるで手術(🚀)で(⤵)も受けるようにじっと我慢しな(🔵)がら、其(🦐)の(✝)癖恐ろ(🔀)しそうに傷(🎀)口か(🎗)ら流れ出(🍼)る(🐎)血の色を眺め、(🎄)眼(😪)に一杯涙(🤔)ぐ(🚖)んで肩(Ⓜ)や膝(💐)のあたりを少し切らせる。私は家うちへ帰(☕)って毎晩母と一緒に風呂(🛠)へ這入る時、其の(♎)傷痕(😹)を見(🗑)付け(⏸)ら(💟)れな(🌨)いようにするのが一と通り(💴)の苦労ではなかった。