日本《ゆうみ えろ》2行目ライン
ゆうみ えろあらすじ
○ (😯)子路の祷(🦌)(dǎ(🍁)o )りは、謂ゆる苦しい時(shí )の神頼(là(📡)i )みで、迷(🚢)信的祈(qí(💂) )祷以上のものではない。それに(👩)対して孔(🚰)子は、(😉)真(📝)の心(xī(💚)n )の祷り、つまり天地に恥じ(🦐)ない人(⏰)間としての精(🗳)進こそ(⛎)は(🔩)、幸(🐿)福(fú )に到る道(🍧)だ、とい(🌘)うことを説(shuì )いた。孔子の教えに(⏱)は宗教(jiāo )がない(🎈)、とよくいわれる(👔)が、「天(tiān )」と(🤹)い(➕)う言葉は(🎽)、(⛵)孔(❗)子によつて常(✝)に宗教(jiāo )的な意味に使(shǐ(🎪) )わ(➖)れ(🌃)ているの(🈚)である。
「共(🍏)に(🛩)学ぶことの出(chū )来る人は(🍷)あろう。し(🚟)か(☔)し(🍚)、その人た(🌃)ちが共に道に精(💹)(jīng )進するこ(🤵)との出来(⤴)(lái )る人(rén )であるとは限(xiàn )らない。共(😝)に(😎)道(🦀)に精(jī(🎙)ng )進(jìn )す(📅)ること(🈴)の出(🏻)(chū )来る人はあろ(❤)う。しかし、(🎾)そ(🍙)の人(ré(🚤)n )たちが、(🐠)いざという時(shí )に確(🔭)乎(📃)(hū )たる(🎯)信(💬)念に立(💀)って行動を共に(👆)し(🎓)うる人であるとは限らない(🐭)。確乎たる信(🌚)念に立って行動を(🐂)共(📅)にし(🍔)うる人はあろう。しかし、その(🥥)人たちが、複雑(🗣)な現実(🙍)の諸(🔴)問(🔰)題に当面して(😲)、なお事(🖖)を誤らな(📽)いで(🚌)共に進みうる人(🗒)であるとは限(♏)(xiàn )らない。」
○ 両(liǎng )端＝＝首(shǒu )尾(wě(🔫)i )、本(🕤)末(🥑)、上下、大(dà )小(xiǎo )、軽重、精粗、等(děng )々(🚥)を意(🍐)味するが、要(🌙)(yà(🏏)o )す(🚃)るに委曲をつくし、(🍗)懇切丁寧(ní(🈳)ng )に教えるとい(🏨)う(😉)ことを形(xíng )容(🤒)し(🏔)て「(🥗)両(🔋)(liǎng )端をたたく」(➗)とい(🐰)つ(🎲)たのである。
二(🏟)七（(🕦)一七(qī )四）
よきかなや(🥋)。
「文王がなくな(🥎)られた(🚮)後、文(🍈)(wén )という言(yán )葉(yè(🆕) )の内容(✨)をな(🌰)す古(gǔ )聖(📔)の道(🐣)は、天意(yì )によってこの私に継(🏟)承(chéng )されているではないか。もしその(🌯)文をほ(🔸)ろ(🧖)ぼ(❕)そう(🧘)とするのが天(🏧)意であるな(🥤)らば、何で、後(📚)の世(shì )に生れたこ(🖤)の私に、文(🎺)に親し(✌)む(🍗)機会(huì )が与(yǔ(🚵) )えられよう(✖)。文(🏡)をほろぼすま(💐)いというのが天(🕦)意で(🔭)あるかぎり、匡(kuāng )の人たちが(㊙)、い(🤮)ったい(🥡)私に対(🚷)し(🌾)て何(hé )が(🚘)出来(lái )ると(🔁)いうのだ。」
「(🚽)上に立つ(🚝)者が親族に懇篤であれば、人民はおのずから仁(🥈)心を(🥒)刺戟される。上(💳)に立つ者が故旧(jiù )を忘れなければ、(⛹)人(rén )民(🎼)はおのずか(💚)ら浮(fú(🐰) )薄(báo )の風に遠ざかる。」
大宰たいさいが子貢(gò(😒)ng )にたずねていった。――
「正(🥈)面切(qiē )って道理を説かれると、(💖)誰(shuí )でもその(💢)場(🌚)はなる(📩)ほど(🎟)と(🔱)う(🛷)なずかざるを(✂)得ない。だ(👦)が大事な(📒)のは(⛪)過(🕥)を改めることだ。やさしく(👹)婉(🕘)曲に(🤳)注意(🦎)しても(😠)らうと、誰で(🕎)も気(⛱)持よく(🎲)それに耳を(🌓)傾けることが出来る(♐)。だが、(⛓)大事なのは、その真意のあ(🎣)ると(🍳)ころ(📕)をよく(🔥)考えて見るこ(🐗)と(🎲)だ(🏗)。いい(🦅)気にな(🌄)って真(♏)意を考(kǎo )え(📀)て見(jiàn )ようと(🐷)もせ(💫)ず(🈹)、表面(mià(🚣)n )だけ従って過を(🕎)改めようとしない人(〰)は、私(🐣)(sī )には全く手のつけ(💎)ようがない。」
「楽師の摯しがはじめて(♟)演奏し(😴)た時にきい(🖖)た関(wān )雎かんしょ(👊)の終曲は、洋(yáng )々と(🎾)して耳(🧕)にみちあふれる感(🕙)があったのだが―(😎)―(🔔)」(🦍)
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