本篇(piān )には古聖賢の政(🗨)(zhèng )治(🏹)道(dào )を説いたものが(🗼)多い。なお、孔子(🧞)の言(yán )葉の(🖖)ほかに、(🌸)曾子(🌑)の言葉が多数(🍾)集(🤼)録されており、し(🎟)か(🚦)も目立(♿)つている。
○ 子路(🚇)は(🅿)無(wú(🐉) )邪(xié )気(🦆)(qì(💊) )で(🐊)すぐ得意(yì )になる。孔(🥙)子は、すると、(👵)必ず一(yī(🎂) )太刀あびせるのである。
「篤(dǔ )く信じて学問を愛(🧖)せよ。生死をかけ(📟)て道を育てよ。乱(luàn )れるきざし(🥛)のある国には入らぬが(🥉)よい。すでに(💹)乱(🥣)れた(🈵)国(guó )には止まらぬ(🌼)がよい。天下に道が行(👠)(háng )わ(➕)れてい(🍀)る時には、出(🥥)でて働(🥍)け。道(🐳)が(🐃)すたれ(🌨)ている時に(📊)は、(⤵)退いて身を(🤣)守れ(🐳)。国に(🚩)道が(😯)行わ(🕖)れてい(😬)て、貧賎(😙)で(🍉)ある(💧)のは恥(⬜)だ(✡)。国に道が行(🕔)(háng )われないで、富(fù )貴であ(🌃)るのも(🥣)恥(chǐ(🖊) )だ。」
先師(shī )はめったに利益の(🛵)問(🚖)題(tí )にはふれられなかった。たまた(🚝)まふれられると、必(🥓)(bì )ず天命と(🔤)か仁とかいうこ(🎿)とと結びつけて話さ(🚱)れた(👚)。
「そういう祷(🗾)(dǎo )り(🌛)なら、私(👤)は(🦊)もう久(🍟)しい間祷ってい(👛)る(🗿)のだ。」
○ この章(🚔)の(💢)原文(🏮)は、(🍄)よほど言葉(🗂)を補つて見(jiàn )ない(🎎)と意味が通(🦈)じない。特に前(qián )段と(🚙)後段とは一(yī )連の孔(🥓)子の(🤡)言葉に(😀)なつて居(👨)り、その(❣)間に意味の(📴)連(🎃)絡がついていない(🤟)。ま(♿)た(🍆)、後(🤹)段においては周が殷(🧤)に(🚫)臣事したこ(🔄)とを理(🌴)由(yóu )に(😎)「至(zhì(😇) )徳(🦂)」と称讃してあるが、前段に出(🔔)て(⬆)いる(⛽)武王は殷(✍)の紂王(wáng )を討伐した人であるから、文(wé(🍛)n )王(🙋)時代に(🦉)対する(💯)称讃(zàn )と見る(🌐)の外はない。従つて「文(wén )王(👜)」という(👳)言葉を補つ(⛏)て訳することとし、且つ賢臣(🐈)の問(👡)題で前後(hò(🌰)u )を結びつ(🥞)けて見(🥠)た(🎖)。しかしそ(🔖)れでも前(⛰)後の連(lián )絡は(💑)不(bú )充(🛹)分である。というのは、文(wén )王の賢(xián )臣(🍓)が武王(📵)の(🕥)時代(dài )になると(💘)、武(wǔ )王をたす(🤩)けて殷を討たせたこと(🎹)になる(🚋)からであ(🏪)る。とにかく原(yuán )文(wén )に何(hé )等かの(🕌)錯(cuò )誤があ(🕕)る(🈂)のでは(♎)あ(🎞)るま(🖌)いか。
とあるが、もう私も安心だ。永い(📸)間(🎓)、(⏬)おそれ(🥊)つつ(💜)しん(🔭)で、この身を(🐨)けがさな(🏽)いように、(🎇)どうやら護(hù(🆙) )りおおせて(📘)来たが(😇)、これで死ねば、もうその(⬜)心労もなく(📣)なるだろう。ありがた(❔)い(🙇)ことだ。そうで(🙁)は(🚣)ないかね、みんな。」
顔渕が(🐶)ため(🏚)息をつきながら讃(🏜)(zàn )歎していった。―(👄)―
○ 図==(🚠)八卦(🥗)の(🕧)図(⏩)(と(🐖))。大古(🏷)伏(fú )羲(ふ(👾)くぎ)(➿)の(🕳)時代(dài )に黄(huá(🛺)ng )河から竜馬が図を負(😟)つて出(chū )た。伏羲はこれに(🚌)八卦(🐜)を画したと伝(🎇)えられ(🏘)ている。
三(🚮)一(一七八(bā(🕜) ))
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