一(yī )五(🤦)(二(èr )二(èr )〇)
(🌝)子路(👺)は(📢)、先師にそういわれたのがよほど嬉(🧠)(xī )しかったと見え(🥅)て、(🛎)それ(🛢)以来(🆚)(lái )、(🥥)たえずこの詩を(🎡)口(👍)ず(🏋)さんでいた。すると、先(💨)師(shī )はいわれた(🦒)。――
一八(二二(🕵)三)
○(📕) 聖人・君子・善(💲)人==孔子(😏)のい(📦)う聖(🐳)人・(😳)君子は(📰)常(🥊)に政治(zhì(🦗) )ということと関(🚩)係がある。現に政治の任に当つていると(🎫)否とにかかわら(🍗)ず、完全(quá(🐪)n )無欠な徳と、自由(yóu )無碍な(🔢)為(wéi )政能力をも(🌛)つた(🧤)人が「(🦒)聖人」(🚠)であり、それ(🦄)ほどで(🎄)はな(🈲)くと(🌦)も(🍔)、理想(xiǎng )と(🗼)識(shí )見(❣)(jià(🛰)n )とを持ち、常(cháng )に(♈)修(xiū )徳(🚴)(dé )にいそしんで為政家とし(🔪)て恥(chǐ )か(🕒)しく(💰)ない人、少くと(🍲)も政治に(🍢)志して修(xiū(💽) )養をつんでいる(🚝)人(㊗)、そ(🕵)ういう人(rén )が「(🥎)君(📆)子(👮)」なのである(❎)。これに反し(🕒)て(🛐)、「善人」(🤱)は必ずし(😸)も(😇)政(🖕)治と関係はな(🚴)い。人間と(🥍)して諸徳(🚑)のそなわつ(🙊)た人とい(🍬)う(🐆)程度の(🔀)意味(🕜)で用いられ(🥘)ている。
○ (🐻)政治(🐌)家の態(🙂)度、顔(🔳)色、(🍅)言語というもの(❗)は、いつの時代でも共通(🈁)の(🔁)弊があるも(🕙)のらしい(🙍)。
「(🌬)麻の冠かんむ(📟)りをか(😶)ぶ(😮)るのが古(🥎)礼(🥁)(lǐ )だ(🔥)が、今では絹(🏩)(juà(🆖)n )糸の冠をかぶる風(📩)(fēng )習(👪)(xí )にな(🥂)った。これは節約(⛸)のためだ。私(🏳)はみんなのやり方(fāng )に従おう。臣下は堂下で(🌰)君(jun1 )主を(🖤)拝するのが古(📊)礼(lǐ )だが、今(jī(⚽)n )では堂上で(➰)拝する風(🙀)習になった。こ(🏕)れは(💼)臣(chén )下(🕴)の増長だ。私は、みんなのやり方(🚐)とは(🎎)ち(🔑)がうが、やは(🛄)り堂下(xià(👎) )で拝することにしよう。」
○(♑) 誄==死者を哀(❓)し(🔍)ん(🔁)でその徳行を(➕)述べ、その霊(líng )前に献ぐ(👆)る言葉。
先師のこの言葉に関連したこと(☕)で、門人の牢ろうも、こん(🐅)なことをいった。――
「(🐄)大(dà(🦁) )宰は(📸)よく私(sī )のことを知っ(🌪)ておら(♉)れる。私(💮)は若いころには微(🥜)賎な身(🙋)分だっ(🎚)たので、つ(😾)まらぬ仕事をいろ(🎏)いろと(👩)覚えこ(🐩)んだものだ。しか(📴)し、多能(🥙)だか(🍽)ら君子だと思われたので(🕞)は(🐗)赤面する。いった(🚉)い君子(zǐ )というもの(📜)の本質が多(🍁)能(✊)とい(💍)う(🌝)こと(🅱)にあっていいものだろうか。決してそん(🥇)な(🚩)こ(💉)とはない。」
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