○ 子貢(gòng )は孔子が(🛏)卓(zhuó(🚒) )越した徳と政治能(✈)力(lì )とを持ち(🍋)ながら、(🍎)い(🍲)つまでも野にある(😿)のを遺憾(hà(🌥)n )として(🍛)、かようなことをいい出したのである(🛎)が、子貢らしい才気(qì )のほとばしつ(🤸)た表(biǎo )現である。そ(🚏)れに対す(🌧)る孔(♎)子の答(🕕)え(🆕)も、じようだんまじりに(🎟)、(😴)ちやん(💛)とおさえる所はお(🚕)さ(👙)えているのが面(🕰)白(bá(😆)i )い。
(🤹)曾先生が(👡)いわ(🐲)れた。――(🗃)
先(😔)(xiā(👥)n )師(shī )は(🎌)釣りは(🌰)された(😫)が、綱は(🛃)えなわはつかわれなかった。また(🤡)矢ぐるみで鳥をとられる(🍙)ことはあった(🌻)が、(🚋)ねぐらの鳥を(🦍)射たれる(🦍)ことはな(📃)かった。
三(sān )一(yī(🐏) )((🅱)一(🌷)七(😆)(qī )八(🐋))
二五(二三〇)(⏲)
○ 本章は(🥔)「由(⏺)らしむ(🖨)べし、(😣)知らしむべからず」という言(🎷)葉(yè )で広(👙)(guǎ(🆙)ng )く流布され、秘密(🌦)専制政治(🤤)の代表的表現であ(🌳)る(👕)かの如(🌪)く解釈さ(💃)れているが、これ(🏒)は原文の(🕑)「(🎃)可」「不可(🙀)」を(🐏)「可能」(😧)「不(🤬)可(🤠)能」の(😽)意味にとらないで、「(😜)命(mìng )令(⬜)」「禁止」の意味(🌊)(wèi )にとつたための(💌)誤りだと私は思(sī )う。第一(🦄)、孔子ほ(🧗)ど教えて倦まなかつた(🤾)人(rén )が、民衆の知的(🐢)(de )理解(jiě )を(🐯)自ら(🥘)進ん(🏬)で禁止(zhǐ )しようとする道(🍠)理(🗃)はない。むし(🚂)ろ(🎒)、知的理(lǐ )解(jiě )を求めて容(🈶)(róng )易に得られない現実を(💸)知(🤐)り、そ(🔨)れ(🌊)を歎(tàn )きつつ(➕)、そ(🐄)の体験に基いて、いよいよ徳治主義の(🕘)信念(📪)を(🛏)固(🤧)めた言葉として受取(✌)る(🎭)べきである。
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