○ 関雎==詩経の中にある篇の名。
○ 巫(🤥)馬(💑)期==孔子(😝)の門(🐿)人(rén )。巫馬(⚓)は姓、期は字、(🌈)名は施(し)。
「大軍の主(zhǔ )将でも、それを捕(📸)(bǔ )虜に出来ないことはな(📬)い。しかし、一個(👟)の平凡(🧡)人(rén )でも、その人の自由な意志(zhì )を奪うことは出来ない。」(🏇)
(🕛)子(🙅)路は(😈)、先師(🧥)(shī )にそう(🔌)いわれたの(🙂)がよほ(🖍)ど嬉(xī )しかっ(🤣)たと見えて(🧦)、そ(⏺)れ(🛥)以来(💰)、たえずこの詩を口ずさんでいた。すると、(🚞)先(🏀)(xiān )師はいわれた。――
「(🦎)典(diǎn )籍の(📟)研(🏼)究は、(♓)私(sī )も人なみに(🅰)出来ると思(sī(🏻) )う(📝)。し(📋)か(🦐)し、君子(🚺)の行(háng )を(🙇)実践することは(🕖)、(🚵)ま(🌧)だなかなかだ。」
曾(céng )先生(🦏)が病(💳)気の時(shí )に(🍻)、門人(🖖)たちを枕頭に呼んでい(🍠)われた。―(🤐)―
曾(céng )先生が病床にあられた時、(🔬)大夫の(🎄)孟(🥧)敬子が見舞に行った。すると、(🦋)曾(céng )先生がいわれた。――
「共に学ぶことの出来(lái )る人はあ(🈹)ろう。しかし、(💅)その人(🚨)たちが共に道(😳)に(🌰)精進することの出(🦖)来(🏃)(lái )る人で(🏠)あるとは限(xiàn )らない。共(🎇)に道に精進することの出来る(🤶)人(rén )はあろう。しかし、(📭)そ(🏃)の人たちが、い(🥝)ざとい(🗺)う時(🎪)に(🗒)確乎(😭)(hū )たる信(xìn )念に立って(🦀)行動を共にし(👙)うる人であるとは限ら(💵)ない。確乎たる信(📻)念に立って行動を共にし(💊)う(🕞)る人はあろ(🔅)う。しかし、その人(🍐)たちが、複雑な(👟)現実の諸問(🅰)題に当面(😣)し(🎸)て、(🐩)なお事を(🕺)誤(wù )らな(🥧)いで共(🚇)に(🆎)進みうる(🤷)人(⚾)(rén )であるとは限らない。」
「鳥(niǎo )は(🐒)死ぬまえ(🙊)に悲しげな声(🤵)で鳴(🐁)き(🛢)、(🍞)人は死ぬまえ(🔈)に善(🈵)言を吐(🐽)く、(🤭)と(📛)申します。これから私の申(🎄)上(⛩)げます(❓)こと(⛑)は、私の最後の言葉で(🌄)ございま(🍊)す(🐣)から(🤫)、よく(🏛)おきき下(🛳)(xià )さい(🌫)。およそ(👅)為(🖍)政(zhèng )家が自(🔳)(zì )分(🔄)の道とし(🐿)て(🐗)大切にし(🤩)なければならないことが三(sān )つあります。その第一は(🌻)態度をつ(🤒)つしんで粗暴怠(dà(🖐)i )慢(🕯)に(💳)なら(💌)ないこと(🕓)、そ(🆓)の(⛪)第二は顔色を正しくして信実の(🚮)気持があふれるこ(🛴)と、その第三(⛲)は、言(🍕)葉(yè(🌄) )を叮(😠)重(🦆)に(🙋)して野卑不合理(🤱)にならないこと、これであ(🐿)ります。祭(jì(🏒) )典のお(🏜)供(🎒)物台の並べ(🏯)方(🦈)などの(🐝)こまかな技術(🏕)上のことは、(🔺)それぞ(🐝)れ(💂)係の役人(rén )がおりますし(🥣)、一々(🏳)お気にかけ(💓)られ(🚗)な(👳)くと(🔵)もよいこ(🏦)とでございます(🤼)。」
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