二(💹)五(二(èr )三(sān )〇(🕌))
先(❇)師が顔(🥥)淵(🔛)の(🦑)ことをこ(🍲)ういわれた。――
○ 孔子が(🆗)昭公は(🥌)礼を知つてい(💆)ると答えた(🦎)のは、(🛋)自分の国(guó )の(🔓)君主のことを他国の役人の(🚯)前(🐫)でそ(🙂)しるのが非礼であ(🍇)り、且つ忍(rěn )び(🤴)なか(📀)つたからであろ(🚱)う(📔)。し(⏭)かし、事実を(🍏)指(🎃)(zhǐ )摘(🛑)されると、それを(💓)否定(dì(🚔)ng )もせず(👥)、また自己(jǐ(🔢) )辯護(🏻)(hù )も(📴)せず、す(👈)べてを自(zì )分の不(bú )明(⚪)に帰した(💀)。そこに孔(💪)子(zǐ )の面(🔎)目があつたの(⛷)である。
「やぶ(📩)れた綿入を(🐺)着(🎦)て、上等の毛皮を着て(🕉)いる(🤮)者(zhě )と並んでいても、平気でいら(🎤)れ(♏)るのは由ゆうだろうか。詩経(jīng )に、
○ 本(běn )章については異説が多(🍮)い(💹)が(😒)、(🗑)孔(kǒng )子の言葉(🍢)の真意を動か(⛰)すほど(➿)の(👃)も(🎙)のでは(🎴)ないので、一々述(💠)べない。
一(yī )九((🥖)二〇三)
二一((🥗)二〇五(wǔ ))(⛩)
「共に学ぶ(🚼)ことの(👯)出来る人(rén )はあ(🍪)ろう(🛢)。しか(🎩)し(🌳)、その人たちが共に道に精進(jìn )するこ(🎑)との出来(lái )る人であるとは限らない。共(🚘)に(⏮)道に(🐕)精(🏰)進(🎾)す(🕧)ることの(🐇)出来(🕠)る人はあろう。しか(🏭)し(😬)、その人たち(🚙)が、いざという時に(🍢)確(🕖)乎たる(🚕)信念(📮)に立って(🐠)行動(dòng )を(🤜)共(🍴)にしう(💯)る人であると(🐎)は限らない。確乎たる信念に(🚔)立って行(há(🛶)ng )動(🚙)を共(🚄)にしうる人はあろ(🚘)う。しかし、その人(rén )たち(🚂)が、複雑な現実(😜)の諸問題に当面して、なお事(shì )を誤ら(👀)ないで共に進(jìn )み(🐆)うる人(rén )で(⛪)あるとは限(🏠)らない。」
二(一八(💋)六)
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