日本《オナニー の》2行目ライン
オナニー のあらすじ
六(🥄)一(yī ) 初旅はつたび
「どなたでございますか。」
「早昼(😒)(zhò(🤾)u )は(🛰)やひるで出(chū(👧) )かけるぜ。お前も(⬜)したくをするがいいぜ。」
次郎や、末(😇)子(zǐ(🥈) )をそばに置(zhì )い(🍳)て、私(🌒)は若いさかりの(😷)子供らが知(🏇)らない(🉑)貯(🤐)(zhù )蓄の誘惑(huò )に気を腐らした。あ(🕴)る(🚙)とこ(📇)ろにはあり過ぎるような(🍵)金か(🐣)ら(📐)見た(📖)ら、おそらく(🚻)二万円ぐらいはな(🏊)んでもない(🔆)か(🕞)もしれな(⛳)い(✈)。しか(🏿)し、ないところにはなさ過(guò(🥡) )ぎる金から見たら、そ(😺)れだ(🌥)けまとまった高(❎)でも大き(👸)い。でも、私(🍃)は、土の中(🚩)へでも(📎)埋(mái )うずめて置くよ(👮)うに、(📼)死に金(🕙)を(🍥)しまって置(💚)(zhì )く気(💰)はなかった。どうそれを使ったものか(⭕)と思っ(📶)た。
と弟(dì(☝) )おとう(❓)とが言いひました。すると、兄あにが言いふに(🏣)は(📫)、
こゝに(🎓)そのお話は(🌍)なしがありま(👖)す(🙄)。
と言いつて見(🎧)みせまし(⏭)た。
「妙なものですね(🔓)。三十(shí )台で(🐊)亡(😀)くなった(🦃)人は(❤)、いつまでも三十(🏍)(shí )台で(🗂)いる(📥)よ(🎩)うな気が(🖼)しま(🐶)すね。その(🤮)人が(🧐)五十(shí )いくつ(👢)になると(🕕)は、どうして(🧒)も思わ(🍢)れません(🍘)ね。」
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《オナニー の》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《オナニー の》?
A無料ポルノビデオ_無料HDライブストリーミングオンラインネットユーザー：オンライン視聴アドレス：http://www.usdtbt.com/bofang/tTBgy1RcTW-1-1.html
Q2《オナニー の》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー：主な俳優はたけのとともこ(竹廼門兴子)
Q3《オナニー の》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
Aネットユーザー：2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《オナニー の》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《オナニー の》評価:
A老人は二た言目には「今の若い者は」を口(😘)にして、西洋かぶ(🦅)れのしたもの(✋)は何(🛶)に限らずダーク(📮)の(🌎)あやつりと同(🔖)じ(🎀)ように腰が(🕓)きまらない、うす(🥙)っぺらだと云(📸)ってしまう。尤も老人(🎅)の言い(😵)草には常に多少の掛け値があって(♑)、(🐈)一と昔前はそう云う御(🐧)自(📒)身が(💘)歯の浮くようなハイカ(🕯)ラ(🚓)振(🐧)りに身を(🗿)窶やつ(📔)してい(🚿)た時(🥙)代も(♿)あるのだが、(⛑)日本の楽器は単純だなどと云おう(🎀)も(🥃)の(🏫)なら躍起になっ(🧛)て得意(🛫)の(🚯)お談義が始まるの(📒)である(🎪)。そ(🥧)う(💩)なると要はつい面(🆓)倒で好い加減に(🈚)引き退って(🚖)し(🛑)まうけれど(⚫)も、心のうち(🎄)では一(🙀)概にうす(🚄)っ(😦)ぺら扱いさ(👙)れるのに平(🐔)らかでない(🔅)ものがあった。彼は自分のハイカラは、今の日本趣味の大(🌺)部分を(🏤)占(👋)めてい(💺)る徳川時代の趣味と云(😻)うものが何とな(🧝)く気に食わないで、その反感から来ていることは自分(🦍)にはよく分っていなが(📐)ら(👮)、それを老人に(💜)納(✈)得させる段になると、何と説明したらいいか云い現わしよ(🌘)うに困るのであっ(👹)た。彼の頭の中にある漠(🏔)然とした(🆚)物足ら(😛)なさは、(🤭)つづめて云えば徳川(🌨)時代の文(🚝)明は調(🛤)子が(🍪)低い、町人(🔢)が生(💖)んだものであ(😚)るから、何処まで(🕰)行って(😁)も下町情調が抜け切れ(🐰)ない(📁)、と(😷)云(📣)うとこ(🎏)ろにあるかも(🔛)知れない。東(🙇)京の下町に育(🔋)った彼が下町の気分を嫌きら(😭)う筈はず(🖇)はな(🈚)く、思(🅾)い出としては(🏿)なつかしいもの(📡)に違いないが(⛽)、一(🌽)面(🈵)には又、下町(🚔)ッ(🌴)児であ(👲)るが故ゆえに土地の空気が鼻に(🌗)附いて卑(🙀)俗な感じが(🆓)する訳(🙃)でもある。そう云う彼は(🤖)反動(🌐)的(😕)に(🛴)、下町(🚡)趣味とは遠(👶)くかけ離れた宗教的なも(🚛)の(🥦)、理想的なものを思慕する癖が(🚘)ついてい(🤦)た(🚩)。美しい(⭕)も(🐟)の(👟)、愛らしいもの(👜)、(🍅)可(🚾)憐かれん(🚷)なものである以(😩)上(🏨)に、何(🚖)か(⏱)しら光りかが(🦒)やかしい(🍔)精神、(🍇)崇高な感激を(🐎)与え(🛢)られる(💺)ものでな(⏰)けれ(💨)ば、―――(🕔)自分(⚓)がそ(✏)の前に(💡)跪(🎞)ひざまず(🍈)いて礼拝する(💈)よう(🏜)な心(🔙)持になれるか、高(📚)く空の上へ(🎊)引(🤲)き上(🖼)げ(🎳)られ(👇)るような興奮を覚えるものでなけ(🦗)れば飽(✈)き足らなかった。これは芸術ばか(😅)りでなく、異性に(🗾)対し(🐜)てもそ(💚)うで(😲)あっ(🥐)て、その点に於い(🏵)て彼(⛅)は一種の女性崇拝者であ(🚟)ると云(💣)える。もち(🕳)ろん(🏥)彼は今(👽)ま(🍇)でにそう云う(🕤)恋愛なり芸(🤮)術的感興なりを味(🎈)わったこ(🎵)とはなく、ただ(🎋)ぼんやりした(🎉)夢(🚕)を抱いだ(🍈)い(🥃)て(😮)い(🚓)るだけだけ(👾)れど(🌕)も、それだけひと(🚓)しお眼に見えぬも(💉)のに憧あこがれ(🌽)の(🐇)心を寄(👏)せていた。そ(🚠)し(🌃)て西洋の小説(🆘)や音楽や映画(🏈)などに接(🗣)する(🚘)と、まだいく(🛶)ら(😈)かはそ(📁)の憧れが満たされ(⛓)る(💘)ような気(🕐)がした。と云うのは西(🧥)洋に(🏓)は(😡)昔(😲)から女性崇拝の精神(🐉)がある。西洋の男(👼)は己お(🍻)のれの恋する女人の(💳)姿に(🐩)希臘(🎏)ギリシヤ神話の(♑)女神(⌚)を見、(🐀)聖母の像を空想する。この(🥍)心(🏸)持(🌯)が広くいろいろな習慣に附き纒まと(🙍)っ(🌥)て、芸術の中にも(🔘)反映(🆕)しているせいであろうと、要はそんなふうに(🔇)考え、(🌳)そ(🌸)の心持の欠けている日本人の(📪)人情(📚)風俗に云いようのない淋しさを(🚪)覚(🤭)えた。それでも(🚡)仏教を背(🐞)景に(🏅)していた中古のものや能楽などには古(📁)典的ないかめしさに伴う崇高(💢)な感(🥍)じ(❤)がないでもない(🕤)が、徳川時代(🈁)に降って来て仏教(🏒)の(🙈)影響を離れれば離れるほ(😠)ど、だん(🥫)だん低調(🍩)になるば(📃)かりである(🗂)。西鶴(🔝)さいかくや近松(👼)の描く女性は、いじら(🌍)しく、やさしく、男の膝に泣(🚕)きくず(🍀)おれる女で(🐞)あって(🕓)も、男(🦂)の方から膝(🐿)を屈して仰ぎ視るような(😛)女ではない。だ(🕗)から要は歌舞伎芝居を見る(🔇)よ(🍘)り(🚾)も、ロス・アン(🍴)ジェル(🌭)スで拵(⏺)こしらえるフイルムの方(🕔)が好き(🙀)であった。絶え(🚽)ず(🍼)新しい女性の美を創(🌫)造し、女性に媚こびるこ(🔢)と(🐱)ばかりを考(🕊)えて(🌜)いるアメ(🈶)リカ(🌾)の絵の世界の方が、俗(🛸)悪ながら彼(🉑)の(😝)夢(🌷)に近(🍴)かっ(🚻)た(🥑)。そして嫌(🧒)いなものの中(💻)でも、東京(😵)の芝(🚹)居や(😓)音曲にはさすが江戸人(🏝)のきび(🛋)きびと(🍘)したスマ(🚣)ー(🐬)トな(🐸)気風が出て(😤)いるのに、義太夫は飽(🗻)くま(💇)で(🎰)太(⌚)々ふて(🍈)ぶてしく徳川時代趣味に(🆙)執着しているところが、到底(🏐)傍そばへも(🧜)寄り(🥊)つけない(✨)ように思えたのであった。
A 午後一時児玉さん来(👞)診(🤺)。経(⏲)過良好、ま(🏙)だ(🧟)油断はな(👁)らな(🎸)い(🎎)がこの分なら順調で(👏)あ(🔪)ると云う。血壓最高が一六五、最低一一〇。体温三七(🚃)度二(🕧)分(🎪)に低下(🏨)。今(📄)日もバビンスキ(🏅)ー(🏝)反射(😀)と提睾(🎽)筋反(🚉)射の検査をす(📚)る。（(🛃)提睾(🎞)筋検(💱)査の時、病人がどんな顔をする(🆚)かと思って懸念(🔵)け(🤴)ねんしていたが(🦍)、(⬜)どん(⏺)より(👀)とした、無感覚な瞳を虚空(🔷)に向けて、される(🏁)がまま(🕌)にされていた(🍺)）葡萄糖、ネオフィリン、ヴィタミン等を静(🥚)注する。
A○三味線は永(📱)禄年中琉球よ(🦐)り渡来し(🎶)た(🐀)る(🛀)こと(👠)通説なれど(🤘)もこれを小唄に合わ(🐚)せて弾きたるは寛永頃より始まる由高野辰之博士(🚘)の日(🍢)本(📀)歌謡史に(🍆)記(💯)載あり尤も天文年(🤾)中(🎡)既(🍕)に遊女の手に(🎛)弄ば(🧕)れたる(🎦)こと(🥧)室町(🆘)殿日記に見え好事家は早くより流行歌に(📑)用い(🧕)たる趣同じ(💲)く右歌謡史に委し、此の物語の盲人(🎠)の(😑)如きも好事家の一人(🚱)たりし歟、予が三絃の(🔸)師匠菊原検校は大阪の人に(📶)し(💹)て今(🚗)は殆(🌮)ど廃絶したる(🕜)古き三味(🧗)線の(⏩)組歌を心得(👃)られたる(👑)が其の中に閑吟集(🚗)に載せたる(🥋)「(💠)木幡(🔥)山(🍨)路に行きく(🔓)れて(🌏)月を伏見の草枕」の(🏓)歌長崎(🤼)のサンタマ(🚙)リヤの歌其の他珍しき歌詞少からず(🧜)予も(🌶)嘗てこれを聞き(👛)たること(🕛)あり詞は短き(🎟)ようなれども同じ句を(🏰)幾度も繰り返(🐬)し(🎭)て唄い且(👇)三味線の合(😱)いの(✡)手は詞よりも数倍長し(📅)曲(🏑)に依りて(🎌)は殆ど琵琶をき(🙍)く(🦇)如(🛍)き心地す
Aしかし自分(💂)が奇異に思う(😮)ことは、そう云う風に(🛁)常に恋こ(🎓)い慕し(🛰)たっ(📌)たのは(🈵)主と(🆓)して母の(🍿)方であっ(📈)て、(🕓)父に(🌥)対(🚳)して(🥣)はさほどで(🐁)もなか(📊)った(👷)一事で(⚓)ある。そのくせ父は母より前に亡くなっ(🍿)て(🎲)いたか(🤧)ら、母の姿は万一にも(⛹)記憶(😅)に存(🛴)する(😒)可能性があっても、父のは全くないはずであった(🚆)。そん(⚽)な点から(🍽)考えると、(🕡)自分の(🔙)母を恋うる気持(📵)はただ漠然(🕐)ばくぜんたる(🔁)「(🍦)未知の女性」に対する憧憬(😑)どう(🏰)けい、―(♟)――つまり(🗨)少年期の(⏮)恋愛れんあい(😝)の萌(🤤)芽ほうがと(🏠)関係があ(🔘)りはし(🤬)ない(🎨)か。なぜなら自(🛋)分の(🐊)場(🏓)合には(🐸)、過去(🔛)に母であった人も(💸)、将(💠)来妻となるべき人も、等し(🚩)く(🔓)「未(💯)知の女性」であ(🙌)って、それが眼に見えぬ因(🥔)縁いんねん(🔋)の糸で(🐑)自分に(🗯)繋(🔙)つながっているこ(📣)とは、(👣)どちらも同じな(💰)のであ(🈂)る(🥅)。けだし(🤮)こう云う心理(😪)は、自(🤱)分のような(🚚)境(⛷)遇きょうぐうでなくと(🖇)も、誰にも幾分か(📌)潜ひそんで(🚳)い(💯)るだろう。その証拠しょ(🤴)うこ(🎅)に(✝)はあの狐※(「口＋會」、第3水準1-15-25)こんかいの唄の(🤯)文句(🤟)なども(🏽)、子が母(🀄)を慕うよう(🕡)でもあ(🗡)るが、「来るは(👤)誰(📛)故だれゆえぞ、様さま(㊙)故」(🤾)と云(👩)い、「君は帰るか恨(💭)め(👨)しやのうやれ」と云い、(🙄)相(♿)愛(🍁)の男(🔕)女の哀別離苦あいべつりくをう(🎯)たっている(🏿)ようでもあ(👁)る(🛎)。恐(🚋)らくこの唄の作(✅)者は両方の意味に取れるようにわ(📰)ざと歌詞を曖昧あいまいにぼかしたのではないか。いずれにせよ(📢)自(🔲)分は最初に(💖)あれ(🍸)を聞(📧)いた時から、母(🕙)ば(🕘)かりを幻まぼ(🛬)ろし(🏭)に描(😟)いてい(🏬)たと(🕔)は(🚞)信じら(🎷)れ(🧟)ない。その幻は母であると(🏻)同(🛢)時に妻でもあったと思う。だから自(🗿)分の小(💷)さな胸の中にある母の姿は、(🔬)年老いた(🚽)婦人でなく、(👜)永久(📁)に若く美しい(❎)女であった。あの馬方三吉うまかたさん(🐔)きちの芝居に出(🍸)て(🔤)来るお(👗)乳ち(👼)の人ひ(🕦)との重(📴)しげ(🧘)の井い、(🎺)―――(🈯)立派な袿襠うち(🐼)かけを着て、大(🏹)名の姫君ひめぎみに仕えている花やかな貴婦人、(⛪)―――自分(🍅)の夢に(🎩)見る母は(🏚)あの三吉の母(📩)のような人であり、そ(🖌)の(👢)夢の中で自分はし(🖼)ばしば三吉になって(🔲)いた。
A「中姉な(🖱)かあんちゃん、(🌒)――(🐩)―」
A丁度四年目(🦗)の夏の(🚸)とあるゆうべ(🏺)、深(🌘)川の(🏪)料理屋平清ひ(🚶)らせいの前を(📡)通り(😫)かゝ(🌙)った時、彼はふ(🎇)と(📨)門口に待って(🏘)居る駕籠の簾のかげ(🍂)から、真っ白な女の(🔤)素足(🌯)のこぼれて居るの(🔔)に(🔸)気がついた(🦊)。鋭(🈵)い彼の眼には、人間の(👽)足(💽)はその顔と同じ(🌞)ように複(⚡)雑(🕞)な表情を持っ(😿)て映った。その女の足は、彼に取っては貴(🌈)き(🤟)肉の宝玉で(❤)あった。拇指おや(👽)ゆびか(♈)ら(🏣)起って小指に終る繊細(🎤)な(🌝)五本の指の整い方、絵(🕕)の島の海辺で獲れ(➿)るうす(⛵)べに色の貝にも劣らぬ爪の色合い、珠(♎)のような踵きびすのま(🌁)る味み(🦔)、清洌(👬)な岩(👹)間の水が(🏷)絶えず(🏫)足下を洗うかと(👧)疑われる皮膚(🌎)の潤沢。こ(🐢)の(🔚)足こそは、(🕝)やが(🦇)て(🐫)男の生血に(🍿)肥(🐉)え太り、男のむくろを蹈みつける足であっ(♊)た。この(🚍)足(🛏)を持つ女こ(🥪)そは、彼が(🍎)永年ながね(♍)んたずねあぐんだ、女の中の女であろうと思われた。清吉は(💩)躍りたつ胸をおさ(🚑)えて、(🐇)其の人(🖕)の顔が(🦖)見たさに(⏸)駕(👑)籠(👴)の後を追いかけたが、二(🎿)三町行(🎨)くと、もう其の影は見(🎩)え(📫)なか(❄)っ(🥔)た。
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