二八(🔖)((🚋)二三三(sā(🏨)n ))
○ (🤺)簣(kuì )==土をは(👵)こぶ籠、もつこ。
「ぜいたくな人は不遜になりがちだし、儉(🤥)約な(📂)人(🛂)は(🙂)窮屈(qū(🚓) )に(🈵)なりがち(😂)だが、ど(💩)ちらを選(👔)(xuǎn )ぶかというと、不(🧟)遜(🍐)であるよりは、まだしも(💵)窮屈(qū )な方がい(📼)い(🥫)。」(🍅)
曾(céng )先生が(👚)病気の時に、(⌚)門人(🔟)(rén )たちを枕(⏪)頭(🏆)に(🎊)呼ん(😅)でいわれた。――(🚋)
二(一八(🤹)(bā(🛶) )六)
本(⏸)(běn )篇(piān )に(🦋)は古(😷)聖賢の政治道を説い(👈)たものが多い。なお、(😨)孔(kǒng )子(zǐ(🎺) )の言葉(🏑)のほ(😄)かに、曾(🎲)(céng )子の言(🥠)葉が多(🔯)数集録され(🔖)て(🎋)おり、しかも目立つている。
○ (🦕)この章の原文は、よほど言葉(🐼)を補つて見ないと意味が通(🏬)じ(💵)ない。特に前段と後(hòu )段とは一(🔲)連(🛐)(lián )の孔(kǒng )子の言葉(❌)(yè )になつて居(🐳)り(🍱)、その(🦋)間に意味の(㊙)連絡(🗓)がついて(🔢)いない。また、後段においては周(🎖)が殷(yī(👐)n )に臣事し(👌)たことを理(👵)由に(🧀)「(🕊)至徳」と称讃(🏥)してあるが、前段に出(chū )てい(🐐)る(😳)武(wǔ )王は(🐆)殷の(🍑)紂(zhòu )王を討(tǎo )伐(🛃)(fá )した人(rén )であるから、文王(wáng )時(🦔)代に対する称讃と見る(🥌)の外はない。従(cóng )つて(🐀)「文王(wáng )」(🎣)という言葉(yè )を補つて(😑)訳す(🚻)る(👻)こと(🚺)とし(😁)、且つ賢臣の問題(📩)(tí(🔖) )で前後を結び(🛶)つけて見た。しかしそ(🔨)れでも前後の連(🔬)絡は不充(chōng )分であ(🈯)る。とい(🚺)う(🤾)のは、文王の(😮)賢臣(🏚)が(📒)武王の時代(🍆)になると、武王(wáng )をたす(💚)けて殷を討(tǎ(🙁)o )たせ(🌁)た(🆙)ことになる(🎵)からである。とにかく原(🚹)文に何等(💡)かの錯誤(wù )が(🥖)あるのでは(📬)ある(🏗)まいか。
(🕰)先(🔆)師に絶無とい(🦏)えるものが四つあった。それ(🦃)は、独善、執(🦖)着、固陋、利己である。
○(⭕) 友(yǒu )人(💲)というのは、お(➖)そらく顔(♍)囘のこと(🏗)であ(🎻)ろう(😂)。
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