「(🎸)せっかく道を(🐚)求めてやって(🖤)来(🧑)たのだから、喜(xǐ(🦏) )ん(🍎)で迎え(✅)てや(🔆)って、退(tuì(🆒) )かないようにしてやりたいものだ。お前たちの(🚡)ように、そうむご(👯)いことをいうものではない。いった(📮)い、人(📐)が自(zì(📋) )分の身を清くしよ(🔸)うと思って一歩前進して(🏧)来たら(🛒)、その清(qīng )く(🏯)し(📅)よう(🎲)とする気持(chí )を汲んで(🌰)や(🐪)れば(🛢)い(🚈)いので、過去(qù )のこ(🕚)とをい(🥇)つまでも(😁)気にする(🗺)必要はな(🈹)い(🥔)のだ。」(✋)
○ 陳==国名(📎)。
○ (🔳)四十づら、(👈)五十づらをさげ(🏛)、先輩顔(🙄)をして孔子の前に並(bìng )んで(♉)いた門人たちは(🌿)、どんな顔をした(👁)であろ(🐆)う。
先(xiā(🚘)n )師(🐃)は、誰かと(⏫)いっしょに歌をう(💭)たわれる場合、相手(🧔)がすぐれた歌(🛎)い手だと、必ずその相手(🏖)に(🤡)くりかえし歌(🤤)わせてから、(👡)合唱され(🅾)た(🕰)。
「忠(🌰)実(🎯)(shí )に信義(yì )を第一義(yì(🅰) )として(🍟)一切(qiē )の言動を(🤛)貫くがいい。安(🐾)(ān )易に自(🌿)分(😾)よ(🔷)り知徳(🔸)の劣っ(💢)た人と(🏄)交って、い(🎯)い気になるのは(⛴)禁(jìn )物だ。人間(🏩)だから過失はあるだろう(♌)が、大(🗃)事(shì )なのは、その過失(shī )を即座に勇敢(gǎ(🚶)n )に(🛃)改(gǎi )める(🚸)こと(🙃)だ。」
すると、先(🌎)師が(🗞)いわれ(🥋)た(🌲)。――
○ 政治(zhì )家(jiā )の態度、顔色(🚜)(sè(🐚) )、言語というも(😦)のは、いつの時代(dài )でも(🥦)共(💰)通(💂)の弊が(🎶)あるものらしい。
○ 聖人・君子・善(shàn )人=(👂)=孔子(🚀)のいう聖(shè(⛹)ng )人・君子は常に政治とい(🈴)うことと関(💵)(wān )係(xì )がある(⛴)。現に(😩)政(🚤)治(zhì )の(💹)任に(🕍)当(⛔)つて(📳)い(😴)ると否と(🥠)にかかわらず、完(🧖)(wá(🏛)n )全無(wú )欠(😆)(qiàn )な徳と(🐔)、自(zì )由(yóu )無碍な為政能力をもつ(👈)た人が(👡)「聖(⛑)(shèng )人(🍀)」で(😥)あり、そ(✅)れほど(🔜)ではなくとも、理(🈳)想(🎗)と識見(🦗)とを持ち、常(cháng )に修(xiū(🗂) )徳にいそしん(🎓)で為政(zhèng )家として(🍵)恥か(👂)しくない人(🤬)(ré(📶)n )、少(shǎo )くとも政治に志(👋)(zhì )し(💤)て(📺)修(🍢)養を(❤)つんでいる人(rén )、そう(🎐)いう人が「君(jun1 )子(🗓)」なの(🎷)である。これに反して、(🕙)「善(✅)人(🏺)」は必ずしも政(zhè(😆)ng )治と関係(🐄)はない。人間(👉)とし(🏤)て(⛓)諸徳(dé(🎒) )のそなわつた人(🧓)と(🚿)い(😥)う程(chéng )度の意味で用いられてい(📺)る。
○ 次(cì )(原文)==一般(😕)に「つぎ」「第二」の意(🌈)味に(🚩)解(⏫)され(🚇)ているが、(🎹)私は「途次(🚪)」などとい(🛏)う場合の「次」(👛)と同じく、目標(biāo )に達する(🕉)一歩(bù )手前の意に解し(🤦)たい。
八(一九(jiǔ(🦈) )二(è(😽)r ))
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