日本《your69》2行目ライン
your69あらすじ
か(🍲)よう(🛂)に解す(😴)る(🐎)ことによ(🤐)つて、本章の前段(🤶)と後段との関係(xì )が、はじめて(📪)明瞭になる(🍠)であろう。これは、(🥐)私一個(🎚)の見(🕌)解であるが、決して無(💴)(wú )謀(🌑)な言ではないと思(🍊)う。聖人(🚿)(rén )・君(🍍)子・善人(ré(🅿)n )の(🎀)三語(🚨)(yǔ )を、単(🙈)なる人(📶)物の段階(🛸)と見た(🧚)だけでは、本(🍻)(běn )章の(💂)意味が的確に捉えられないだけでなく、論(lù(🔝)n )語全(quá(🗻)n )体の意味があいまいに(👇)な(🚤)るのではあるまいか(🚴)。
「(🎈)ここ(👲)に美玉があります。箱におさめて大切にしまっておきましょうか。それと(👆)も、よい(🀄)買手を求めてそれ(📮)を売(😇)(mài )りましょうか(🎂)。」
「(♋)孔先(xiān )生はすば(👕)らし(🦉)い先生だ。博学で何(hé(👽) )ご(🛴)とにも通じてお出でなので、こ(🌧)れとい(🌝)う特長が目(mù )立(🆗)たず、そのために、却って(🤽)有(yǒu )名におなりになることが(📏)な(👢)い。」
○ (🥌)射・御＝＝禮・(😉)楽・(🍘)射・御(yù )・書(shū )・数の六芸の(🔅)う(🤲)ち射（弓の技術(🚸)）と御(yù )（車(✌)馬を御する技術）とは比(🏜)較的(🕖)容(róng )易で下(xià )等(🚲)な技術とさ(♏)れており(🧛)、と(😲)りわ(🥖)け御(yù )がそ(⚓)うである。孔子は戯(🚨)れに(💉)本章のようなこ(🅾)と(🏨)をいいながら(🆎)、暗に自分(🎉)の本領は一芸(yún )一能(🚞)に秀で(🚔)るこ(🉑)とにあるのでは(🛁)ない、村人た(🔼)ちの自分(📡)に(🍢)対(⛵)する(⛷)批(pī )評は的をはず(👡)れてい(🚴)る、(🏿)という(🥑)意(🤰)味を門(😢)人(rén )たち(🍎)に告げ、その(🍃)戒(🔴)めとしたもの(🍫)であ(🔬)ろう。
先師(📚)は、喪服を着た(💌)人(ré(👒)n )や、衣冠(guà(👝)n )束帯(dài )をした人や(🐸)、盲(máng )人に出会われると、相手がご自分より年(nián )少者の(🌸)もの(⚡)であっても、必ず起っ(🛁)て道(👦)をゆずられ(📑)、ご自(zì )分がそ(⛷)の(🌗)人た(🏆)ちの前(🏃)(qián )を通(🌘)られる時(shí )に(💊)は、(🉑)必ず足(🏠)を早(👩)められ(🚮)た。
四（二〇九）(🚸)
「(🕎)安ん(🦕)じ(🌚)て幼(yòu )君の(🛌)補佐を(🧗)頼(💎)み、国(guó )政(zhèng )を任(rèn )せる(🗻)ことが出(chū )来、重大事に臨(🚀)(lín )ん(🐚)で断じて節操を曲(📎)げ(🍟)ない人、かよ(🏪)うな人を君子人(ré(🏊)n )という(🌈)のであろうか。正に(🍅)かような(〽)人をこそ君子人とい(👯)うべき(🖥)であ(🦉)ろう。」(🏁)
つ(🍪)つしむこころ。
かように解することによつて、(♒)本(😈)章の(🔘)前(😗)段と(⛅)後段(duàn )との関係が(🌋)、はじ(🎼)めて明(📁)瞭(🌮)になる(⛲)であろ(🌻)う。これは(🌞)、私一(👷)(yī )個の見(jiàn )解(📎)であ(😔)るが(💊)、(🌚)決し(🥅)て無(🐣)謀な言(🤔)では(🚄)ないと(🤾)思う。聖人・君(jun1 )子・善人(rén )の三(sān )語を、(🐚)単なる人(rén )物(wù )の段(duà(🛂)n )階と見ただけで(🍰)は、本章の(🎵)意味が(🍀)的確に捉えられないだ(🛬)けでなく、論語(yǔ )全体(🎉)(tǐ )の意(🚘)味が(💐)あい(📠)まいに(🎎)なるのではあるま(🧜)いか。
「(🚝)忠実に信義(yì )を第一義(yì )として一(💃)切(qiē )の言動を貫くがいい。安易に自(zì )分より知徳の(⛄)劣った人(ré(🦃)n )と交(😿)って、いい(👋)気になるのは禁物だ(🚝)。人間だから過失(shī )はあるだろうが、大事(shì )なのは、そ(🦈)の過失を即(📕)座に勇敢に改めることだ。」(🕳)
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