日本《オナニー 芸人》2行目ライン
オナニー 芸人あらすじ
(🐁) (🎓)八
こんな(👴)意味の手(shǒu )紙だ(❇)つ(🐸)た(🚮)。
家の中に(🐐)とぢ(🕰)こめら(💿)れ(🎩)て、食ひ物の(🎩)なくな(🥧)つた百姓が停車場のある町(dīng )に、買ひ物(📱)に(🚻)ゆく、馬の鈴(lí(🕣)ng )が聞え(💻)た。そ(✌)の、リン／＼とし(🎎)た鈴がそ(🤮)のま(🥕)ゝで凍えてゐるや(❕)う(🎶)な空氣に、ひ(🕴)ゞき(🎈)返(fǎn )つ(🛌)て、しばらく、――(🏙)餘(yú )程遠(🚆)く(🥦)へ行くまで聞えてゐ(🎿)た。そし(⏮)てそ(💙)の馬(mǎ )橇が雪の、茫(máng )漠(😣)とした(😈)野原を、曲りく(🎷)ねつて、一散にかけて(🕐)行(🍮)くのが見え(🥃)た。
母親(⛓)は、源吉(😸)(jí )に、「無理(🚱)(lǐ(🦂) )しねえば(🏇)えゝが。」と云つ(🕝)た。「あんの(🆓)調子だら、あぶねえわ。」
(👿)源吉(✍)(jí )は(🖕)、自分でも分(💧)らな(🔣)かつたが、どうしたの(🎻)か、眼蓋(💦)(gài )が重たくて、は(🕉)つき(🚽)り開けることが(📮)出來なか(❤)つた。そして顏(yá(🔜)n )全(😎)體(🐞)に何か粘(🔉)土(tǔ )でもぬら(🚛)れてゐ(🙆)るやうで、自(🌮)分(fèn )の手(🈶)で抑(💌)(yì(♒) )へても、それがちつとも顏の感覺に來なかつた。何か別なものを(🌙)つかん(🆙)でゐる(🤯)やうだつ(⚓)た。
九
本當は(👀)十(shí )日も前に、「こつそり(♒)」歸(guī )つてきてゐた(🏣)の(⚽)だ(🦈)つた。お芳の父親(qīn )は(🗨)家に(🕠)入れないと云(yún )つた。貧乏百(bǎi )姓には、寢て米(mǐ )を食ふ厄介(jiè )物(〰)でし(🌽)かなかつたし、(💮)もう(🐃)少(👊)した(🍶)てば(❗)、(🌈)それにもう(♐)一つ口が殖える。とんでもないものいりだつ(😹)た。そして又そんな不(🌎)しだ(👠)らな「(🃏)女郎(🌶)」を家には置(🎾)けな(👧)い、とぐわ(🏩)んばつた。お芳は土(🕎)間(jiān )に蹴(cù )落(🌥)さ(🥔)れた。「物(🚽)(wù )置(zhì )の(🔶)隅ツ(🍍)こでも(🥖)いゝから。」お芳は、土べたに横坐りになつた(🕋)まゝ、泣いて頼(lài )んだ。――
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《オナニー 芸人》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《オナニー 芸人》?
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Q2《オナニー 芸人》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー：主な俳優はあねたいあいこ(姉帯爱子)
Q3《オナニー 芸人》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
Aネットユーザー：2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《オナニー 芸人》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《オナニー 芸人》評価:
A (🥫)既に行燈式(🎑)の電(🆚)燈(🐯)が流行り出して来たのは、わ(📇)れ／＼が一時(💎)忘れ(⏺)ていた「紙」と云うものの(🧝)持(🌝)つ柔(🌹)かみと温か(🔅)みに再び(🙍)眼ざめた結(🌍)果であ(😩)り、そ(🍟)れの方がガラ(📚)スよりも日本家屋(🛴)に適(🍀)することを認めて(🗿)来た証拠で(🏤)あるが、便(🧗)器やストーヴは、(🖊)今以てしっくり(💰)調(🚷)和するような形式のものが売り出されていない(🐺)。煖(⚽)房(💶)は私が(⬇)試み(❤)た(😓)よ(🚘)うに炉(🤱)の中へ電気炭を仕込むのが一番い(💖)ゝ(⏩)ように思うけ(🛸)れども、か(😬)ゝる簡単な工夫を(🙌)す(🐣)ら施そうと(🚓)する者がなく、（貧弱な電(🧝)気火鉢と云うものはある(🤐)が、あれは煖房の用(📵)をなさないこと(🏉)、普通の火鉢と同じである）(〰)出来(😹)合いの品(⏸)と云えば、皆あの(💏)不恰好な西(🥖)洋風(🛎)の煖炉である。が、こう(🎌)云う些(🅱)末な衣食住(💫)の趣味につ(💽)いて彼(🏌)れ此れ(⛹)と気を遣(🎯)うのは贅沢である。寒(🙀)暑や飢餓を凌ぐにさ(💞)え足(👾)りれば様式な(🦌)どは問(🏗)う所でな(🗣)いと云(👠)う人もあろ(⛱)う。事(🌍)実、いく(㊙)ら(🐴)痩せ我慢をしてみても「雪の降(🌂)る日(🥏)は寒くこそあれ」で眼(💼)前に便(🛋)利な器(👬)具(🔵)があれ(😁)ば、(🧝)風流不風流を論じている暇は(🐥)なく、滔々としてその恩沢に浴する気にな(🔗)るのは、已むを得ない趨勢である(📔)けれ(📌)ども、私は(🕥)それ(📖)を(♉)見る(🚆)につ(😙)け(🍛)ても、(🌳)もし東洋(✡)に西洋と(🔆)は全然(🕓)別箇(📂)の、(👻)独自の科学文(💮)明が発達してい(👦)たならば、(⚓)どんなにわれ(👟)／＼(🎳)の(✖)社(🚁)会の有様(🍁)が今(🎋)日とは違ったものになっていたであろうか、と云うことを(🕘)常に考えさせられるの(👀)で(🍬)ある。た(🧣)とえば、もしわれ／＼(💺)がわ(🕑)れ／(🎸)＼独自の物理(🚈)学を有し、化学を有(💈)してい(🥈)たな(💹)らば、それに基づく技術や工業もまた自(🐋)おのずから別(👻)様(💣)の発展を遂げ、日用百般の機械でも(🍯)、薬品で(👙)も、工藝(🤭)品でも(🚧)、もっとわれ／(🚧)＼の国民性(🐰)に合致するような物が生れてはい(🙇)なかった(🔸)で(👑)あろ(📒)うか(😰)。いや(🤣)、(🈴)恐らく(😬)は(🌮)、物(🔐)理学そのもの、化学そ(🚴)のものの原理(🍏)さえも、西洋人の(🛷)見方とは違った見(🔖)方をし、(🕡)光線(✡)とか(🍌)、(🎆)電気とか(🚈)、原子とかの本質(🦇)や性能についても(📓)、今われ／＼が教えられ(👭)ている(🎿)ようなものとは、異った姿(📰)を露呈(💰)していたかも知れない(👣)と思われる。私に(💌)はそう云う学(🌱)理的(🔑)のこ(🕤)とは分らな(🧘)いから、(🔬)たゞ(😽)ぼ(🕤)んやりとそんな(🎗)想像を逞しゅうする(🙌)だけで(📌)あるが、しかし少くと(🔤)も、(👯)実(🐔)用方面(🔼)の(🕝)発明が独創的の方向を(😪)辿っていたとしたな(🎆)ら(💶)ば、(🔶)衣食住の様式は(🎛)勿(🎍)論のこ(🐸)と、引いて(🦍)はわれらの政治や、宗教や、藝術(🍔)や、実業(😏)等の(👿)形(👾)態にも(🚇)それが廣汎な影響を及ぼ(⚽)さない(🙋)筈はな(❎)く(🕐)、東洋は東(🌑)洋で別箇の乾坤(💒)を打開したであ(🤺)ろ(🚶)う(🔑)こと(📇)は、(📼)容易に推測し得られるので(🍃)ある。卑近(🏁)な例を取ってみる(🍉)と、私はかつて「文藝春(💑)秋(🚊)」に万年(💍)筆と毛(🐵)筆との比較を書いた(🤐)が(🕔)、仮りに(⤴)万年筆(🤥)と云うものを(🏷)昔の日本人か支那(🐀)人(🍋)が考案(🌭)した(㊗)としたなら(🤖)ば、必ず穂先を(🎟)ペンにしない(🌚)で(🥝)毛筆にし(🏠)たであろう。そ(🔻)してインキもあゝ云う青い色(🚠)で(👿)なく、墨汁に近(🚖)い液体にして、それが軸か(🔩)ら毛の(💟)方へ(❕)滲み出(😣)るように工夫したであろう。さすれ(🏼)ば、紙も西洋紙(🐨)のようなも(🃏)のでは(🦍)不便であるから、大量生産で製(🍴)造(😃)する(🏝)としても、和紙に似(📰)た(🌆)紙質(🙍)のもの、改良半紙のようなもの(👟)が最(🌗)も要求されたであろう。紙や墨(😡)汁や毛(🛑)筆(🏜)が(🍴)そう云う(☔)風(🌰)に発達していたら(🌏)、ペン(🈹)やインキが今(㊗)日の如き流行を見るこ(🚉)と(💎)はなかったであ(🏮)ろうし(🥤)、従っ(😠)てまたローマ字論(🌜)などが幅を利か(🍱)す(📚)こと(🥙)も出来まいし、漢字や(🌉)仮(🛃)名文字に対する(🌌)一般の愛(🍆)着(🤴)も強(🕐)か(🚋)った(🌲)であろう(🛡)。いや、(♟)そればかりでない、我等の思想や文学さ(💫)えも、或はこ(😲)う(🦂)まで西洋を模倣せず(😂)、もっと独(📤)創的(🏚)な新天地へ突き(😇)進んでいたか(🐃)も知れない。か(📰)く考え(🎻)て来ると、些細な文房具(🔤)ではあ(🥊)るが、その影(💐)響(👭)の(🐽)及(💋)ぶと(🐇)ころは無辺(📯)際に(😦)大きいのである(📐)。
A「何が？……(💤)…」(🛥)
A老人は二た(🍋)言(👑)目に(🗺)は(💾)「今の(⏭)若い者は(👦)」を口にして、(🏐)西(🚶)洋かぶれのしたもの(😘)は何(🎫)に限らず(📪)ダークのあ(🔠)やつ(🚀)り(🥃)と(💻)同じように(🛫)腰(💁)が(🌚)き(⛱)まらな(🔅)い、うすっぺらだと云ってしまう。尤も老人(🐣)の言い草には常に多少の掛け値があっ(🎲)て(🚋)、一と(🏐)昔前(🙄)はそう(🚍)云う(💫)御(⏬)自身が歯の浮くようなハイカラ(🗡)振(😹)り(🔯)に身を窶やつ(💕)し(🙈)ていた時代もあるのだが、日本の楽(🌷)器は単純だな(🚿)どと云(🔟)おう(📁)も(🚌)のなら躍起になって得(🤘)意の(📱)お(⌚)談義(🍌)が始(🍅)まるのである。そ(💍)うなると要はつい面倒で好い加(📥)減に(✴)引き(💎)退ってしまうけれども(😿)、心(🌯)のうちでは一概にうすっ(🍏)ぺら扱いさ(🔘)れるのに平らかで(🛐)ない(🥖)ものがあった。彼は(📘)自(🍭)分のハイカ(⏮)ラは、今の日本(👦)趣味(🔍)の大部分を占め(🔫)て(🦖)い(⛲)る徳川(📠)時(😰)代の趣味と云(📤)うものが何となく気に食わ(🆖)ないで、そ(👙)の反(🏂)感から(🍜)来て(🌊)い(💄)る(🀄)こ(👊)とは(🐨)自分にはよく分っていながら、それ(🚉)を老人(🔉)に(🌎)納得(♌)させる段(🎍)になる(🔡)と(🧛)、何と説明したらいい(🎵)か云い現わしように困るのであっ(👌)た(🏣)。彼の頭(🖌)の中にある漠然とした物足(🏎)らな(🚅)さは、(🍖)つ(🤰)づめて云えば(🧡)徳川(💞)時代の(🐧)文明は調子が低い(🐷)、町人が生んだものであ(👹)るから、何処(🤙)ま(💔)で行っても(🍡)下町情調が(🏌)抜け(👞)切れな(✊)い、と(👖)云うところにあるか(🔔)も知れない。東(🍩)京(♎)の下町に育った彼が下町(🧡)の気分(🐈)を嫌きら(🌅)う筈はずはなく、思(🖥)い出としては(💎)なつか(🐰)しいものに違いないが(👱)、(🌚)一面(🚟)には(🥣)又(🐋)、下町ッ児で(🤚)あるが故ゆ(💶)えに土(🧗)地の(🐕)空気が鼻に附いて卑俗な感じ(👈)がする訳でも(🅱)ある。そう云う彼は反動的(🍕)に、下町趣味(🎋)とは遠く(😮)かけ(🔡)離れた宗(😤)教的(🤕)な(💉)も(🍄)の、理想的(🐤)な(🐀)ものを思慕する癖がつ(🌜)いていた。美(🍰)しいもの、(🏖)愛(🦏)らしい(🔽)も(🔥)の、(🚻)可憐か(🔛)れんなものである以上に、何(🚧)か(📐)しら光りかがやかしい(😦)精神(🏼)、崇高な感激を与えられ(🚼)る(🥙)もの(🚋)で(🖍)なければ、(🤝)――(🏟)―(🅿)自分がその前に(🦅)跪ひ(🚄)ざまずい(🏖)て礼拝するような(🏫)心(⛎)持にな(💉)れ(🆔)るか、高(👬)く空の上へ引き上げら(🏀)れ(🧔)るような興(💴)奮を覚(☝)える(🤾)ものでなければ(🎩)飽き足ら(🌐)な(🕖)かった(♍)。これは芸術ばかりで(😠)なく、異性(👥)に対して(🧢)もそうであっ(✏)て、その(😌)点(🎊)に於(👏)いて彼は(🌁)一種の女性崇拝者(🌤)であると(🤔)云える。もちろん彼は(🎗)今までにそう云う恋(🎢)愛なり(👍)芸術的感(🌡)興なり(⤴)を味わっ(📜)た(🌼)ことはなく、ただぼ(🤥)んや(🚳)りした夢を抱いだいてい(📯)るだけだけ(🚗)れ(🥟)ども、それだ(🕠)けひとしお眼に見え(🔡)ぬものに(🥕)憧あこが(🌅)れ(🐙)の(🐐)心を(🔯)寄せていた。そし(🌗)て西洋の小説や(🦖)音楽や映(😴)画な(🐥)どに接す(🍗)ると、ま(👱)だ(🥄)いくらか(🎨)はその(💨)憧れが満(🖱)たされるような気(👒)がした。と(🤗)云うの(🤫)は西(🎲)洋には昔か(🦌)ら女性崇拝の精神がある(🈴)。西(🍼)洋の男は己おのれの恋する女(❤)人(⏬)の姿に希臘(🔗)ギリシヤ神話の女神を見、(🤧)聖(🎯)母の像を空想(🌻)する。こ(🐨)の心(💄)持が(🚸)広くいろいろ(🍁)な習慣に附き纒(🍨)まとって、芸術の中にも反映している(🛹)せいであ(🔀)ろうと、要はそ(🐁)んなふ(🔭)うに考え、その心持の欠けてい(🏏)る日本人(📗)の人情風俗に云いようのない淋し(🏕)さを覚えた。それでも仏教を背景にしていた中古(🆎)のものや能楽などには古(👁)典的ないかめしさに伴う崇高な感じがな(🏊)いで(🔤)も(🛠)な(💗)いが、徳川(💱)時代に降っ(🏳)て来て仏教の影響を離れれば離(🚔)れるほど、(🕯)だんだん低調(👵)に(🚇)なるばかり(😫)である。西鶴(👰)さいかくや(🈳)近(🐗)松の描く女性は、いじらしく、やさしく、(🔋)男の(🕘)膝に泣きくずおれる女であっても、男の方か(🍙)ら膝を(📉)屈して仰ぎ視るような女で(⏩)はない。だから要(🦕)は歌舞伎芝居を(🔻)見るよりも、ロス・(👢)アンジェルス(🧑)で拵こしら(🎟)えるフイル(❓)ムの方が好きであった(🍜)。絶(💊)え(😓)ず新し(📆)い女性の美を創造し、(🐞)女性に媚こびることばか(🕘)りを考え(👴)ているアメリカの絵の世界の方が、俗悪な(🕴)が(🍥)ら彼(🥋)の(🍫)夢(🗼)に近かった(🎈)。そし(📕)て嫌いな(🐒)ものの中(💳)で(🖐)も、東京の(🍛)芝居や音曲に(🎷)はさすが江戸人のきびきびとしたスマートな気風が出ているのに、義太夫(🐁)は飽くまで太々ふてぶ(👰)て(💱)し(📋)く徳(🔓)川時代趣味に執着しているところが、到底傍そ(🌛)ばへも寄りつ(📂)けないよ(🚦)うに(🀄)思え(🤒)たので(🔩)あった(🐼)。
A記者はとう／＼(📄)好(🔀)奇(👢)心に釣られて最後(🍍)まで(🤜)先生(📂)のお附き合(🍰)いをしてしま(⤵)ったが、先生も亦、退屈な出し物(💕)を実に(🐌)根(🗯)気よく(🌴)、打(🌮)ち出(📁)しになる迄見物していた(🎮)。二人は自(🎡)然一緒に(🔭)小(💛)屋を出て、廣小路の方へ(🚪)歩くこと(💑)になった。
A「あ(🥦)んた、何で品子さん(🚲)あ(😖)の猫欲し(🌞)がつてた(🔀)のん(😤)か、その訳分つてなはるか。―(⌛)―(🤚)―」
A「(🥗)姉さんのけちんぼ(🥕)！ (😴)も(🛹)う借りる(😀)もんかい」
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