その場はそれで済(🦓)んだ。しかし仲(🎾)弓に対する蔭口はやは(☔)り絶(jué )えなかった。いうことが(👽)なくな(🌈)ると、(💐)結局(🌺)彼の身分(🧜)がどうの、父の(🗒)素行がど(👌)う(🌹)のとい(🎡)う話になって行った。む(😷)ろ(🅿)ん、(🔬)そんな話は(🏠)、今(jīn )に始ま(🎀)ったこ(✊)とでは(📍)なかった。実をいうと、孔子(🌑)が仲弓(gōng )を特に(🏩)称(chēng )揚し出したのも、その人(💊)物(😉)が実際(🔫)優れ(🛑)ていたからではあっ(💫)たが、(📮)何とか(💕)し(🙄)て門人(⌛)た(💒)ちに彼の真価(sì(🚒) )を知ら(🍕)せ、彼の身分や父に関する噂(zǔn )を(🚛)話題にさせないよ(🦋)う(🆕)にしたい(🍶)ため(🔕)であった。ところが(🛣)、結(jié )果(guǒ )はかえって反(🍨)対の方に向(xiàng )いて行(há(📡)ng )った。孔(💵)(kǒ(⛹)ng )子が彼を讃(🐂)めれ(🤩)ば讃(🛷)め(🔖)るほど、彼の身(shēn )分(fèn )の賎しいことや、彼(bǐ(🍿) )の父(fù )の悪行が門人(ré(🍘)n )た(🦐)ちの蔭(yīn )口(🕞)(kǒu )の種になるのだった。
楽(🎈)長(🛐)は、(🥍)なる(⛺)ほど、そ(🙌)う云(⚡)われれば、そ(📙)うだ、と思った。し(🈚)か(🐤)し、それが自分(fèn )に邪(🌡)心のある証拠(🍴)だとは、まだ(🤶)どうしても(🐺)思えなか(🔇)った。
(礼にそむくわけには行か(⛷)な(🤤)い(⏪)。し(🕎)かし、(🐷)無道の人に招かれて、たとい一(🛺)日たり(🥩)と(❎)もこ(🛬)れを相たすける(🐭)のは士の道(dà(📕)o )でな(🍪)い。況んや策を以(🦔)て乗じら(🛡)れるに於てをや[#「於てをや」(🖇)は底本で(🐖)は(🕹)「於ておや」]で(🖍)ある(🕥)。)
8 子(🗄)曰く、父母(🏍)に事(🦓)えては幾(jǐ )諌(きかん)(🔑)す。志の従わざるを見ては、又敬し(🤐)て(🚪)違(🌌)わ(✴)ず、労(🌰)して怨(😀)みずと。((🔥)里仁篇(⛏))
「礼は簡(📢)(jiǎn )に失してもな(🕓)らない(🌇)が(👀)、また過ぎ(👽)ても(👷)ならない。9過(🙅)ぎたるはなお及ばざ(🔀)るがご(💮)としじゃ。人間(🤯)に(🛏)はそれ(🍊)ぞれに分(🚣)(fèn )というものがあるが(🔮)、(🎋)その分(✂)を上下しないところに、(🥁)礼(🍹)の正しい相(📼)がある。分を越(yuè(🚸) )えて親を祭(💣)るのは(🥀)、親の靈を(🌱)して非(📗)礼(💻)を享(xiǎ(🧥)ng )うけしめ(🏟)る(🔖)ことになるのじゃ。のみ(🏡)ならず、大(🍬)丈夫の非礼はやがて天下を紊み(🦈)だる(✋)もとになる(🎠)。親(qīn )の靈をして(🆖)天下(🐂)を紊(👬)るような非礼(⏪)を(🌴)享(♒)けし(🙌)めて、何(hé )が孝行じゃ(👴)。」(💏)
犂(lí )牛の子
次(cì(🔕) )は子(🚽)游に対する答えである。
と、残念そうな口吻で云っ(🎧)た。
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