「(🚱)野蠻(mán )なところでござい(🕍)ま(🐊)す。あん(🐯)なとこ(🐑)ろに、どうし(💎)てお住居が出来(lái )ましょう。」
一(yī )五(一(🔴)九九)
(🥔)互郷ご(🔦)きょう(🚊)と(🚳)い(🏜)う村の人たちは、お話(🤦)(huà )にならな(🖍)いほど(✈)風俗(♓)が悪(è )か(🕋)っ(🔟)た。とこ(🧤)ろがその(👒)村の一(💹)少(shǎ(🥓)o )年(nián )が(🌭)先師(shī )に入(🍤)門をお願(😀)いして許さ(🦃)れたので(🕵)、門人(💱)たち(📛)は先師(🎣)の真意を(🍀)疑っ(👦)た。すると、先師(⏬)はいわれた。―(🖥)―
○ 子路の(🏖)祷り(⏸)は、謂ゆる苦しい時の神頼みで(🤷)、迷信的(🐻)祈祷以上のものではない。それに対(duì )して孔子は(🐐)、(🕜)真(💭)の心の祷(🦋)り、(🌛)つまり天(tiān )地(dì )に恥じない(👯)人間と(😨)して(🌭)の精進(🏡)こそは(🎥)、幸福に到る道(🈴)だ、ということを説いた。孔子の(🦑)教えには宗教がな(🈵)い、とよくいわ(🎵)れるが、「天」(📍)という言葉は、孔(🌧)(kǒng )子(zǐ )によ(⛸)つて(⭐)常に(🏺)宗(zōng )教的(🆔)な意味に(💙)使われ(📜)ているのである。
「安(🉑)(ān )んじて幼(👆)君の補佐(🌝)(zuǒ )を(🔀)頼み、国(👀)政を任(rèn )せること(🏈)が出(🍐)来、重大(dà )事(➰)に臨ん(🅾)で(🦌)断じて節操(🏩)(cāo )を曲げ(⬜)な(💗)い(🐷)人(rén )、かような人を君子人(📏)というので(🗨)あろうか。正にかよ(🥏)うな(📉)人をこそ君子人というべ(💱)き(🍬)であ(🤚)ろう。」
「道を行おうと(👩)する君は大器(qì )で強靭(rèn )な意志の持主でなければな(🌴)らない。任務(wù )が重大(🔜)でし(🦕)かも(😴)前(🕷)途遼遠だからだ。仁(rén )を(🍻)もって自分(fèn )の任務とする、何と(🕣)重(chóng )い(♊)ではないか。死(🤶)(sǐ )にいたるまで(🎉)その任務はつづく、何と遠い(❕)で(⏭)はないか(⛩)。」
○(🏎) 周(🚕)公==す(🙍)で(🕕)に前にも述(🥀)べ(📐)たように、周(zhōu )公は武(wǔ )王をた(🖌)すけて周(zhōu )室(shì )八百年の基礎(🕚)を定め(🔫)た人で(⬇)あるが、その人となりは極(jí )めて謙虚で(🚟)、「吐(🏋)哺握髪」(📛)という言葉で(🎦)有名なように、(🔉)食(🛣)(shí )事や、結髪の(⛎)最中でも天(tiān )下の士を迎えて、その(🎐)建(🐟)言(yán )忠告に(🌃)耳(ěr )を傾(🐠)けた(🗃)人であ(⛲)る。
「(⛑)文王が(🏸)な(👯)く(🚌)なら(🧙)れた後、(🍽)文という(🏎)言葉の(🙋)内容(🕥)をな(🎸)す古聖の道(dào )は、天意によってこの私に継(❗)(jì )承(chéng )されているではないか(🧐)。もし(🏭)そ(🛩)の文(🆑)をほろ(👢)ぼ(👄)そ(🐇)う(😥)と(🍛)するのが天(tiān )意であるなら(👱)ば、(🕺)何(👰)で、後(😼)の(🍭)世に生(shēng )れたこの私(📜)に、文(wén )に親(🦈)しむ(🔴)機(jī )会が与えられよう。文(🍺)をほろぼすまいというのが天(✝)(tiā(🥣)n )意であるかぎり、匡の(🎪)人(rén )たちが(🍴)、(🏂)い(🚊)った(🌇)い私(sī )に対して(🏤)何が出来るという(🗂)のだ。」
○ 原文の(💩)「固」(🐦)は、「窮(😍)屈」でなくて「頑固」だという説(shuì )もある。
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