陽貨は(🐿)、魯の大夫(🥖)季(jì(🚌) )平(🏠)(píng )子(⬅)に仕えていたが(📝)、季(🙄)平(píng )子(👠)が死んで(🌆)季桓(🕉)子きか(🙊)んしの代(⛷)(dà(🎛)i )にな(♏)ると(😳)、巧(qiǎ(🦎)o )みに(🧢)彼(bǐ )を自(🚜)家薬籠(lóng )中のもの(🍿)とし、遂に彼を拘禁し(🐯)て、魯の国政を専(⛲)らにして(🎽)いた。孔子は、その頃、(💱)すで(🌖)に五十の(😂)坂をこ(🏰)していたが、(😠)上(shà(👯)ng )下こぞって正道を離れているのを嘆いて、仕官の望み(🚖)を絶ち(🍱)、ひ(🥄)たすらに詩書(🌄)礼楽の研(🎱)鑚(🐰)(zuā(📆)n )と、青年子弟の(🎦)教(jiāo )育とに(🤴)専(㊙)念(➗)していた。陽貨としては、孔子が野(🍋)(yě )に(🚯)あって、(👄)厳然として道を説(shuì )いているの(⛳)が、何よりも恐(🍲)ろし(📍)か(💵)っ(♓)た。で、出(chū )来れ(🛁)ば(🌔)彼を自分の味方に(🎛)引(🥘)き入(rù )れたい、少(❇)くと(🚿)も(❤)一(yī(📓) )度彼に会って、自(😂)分(fèn )が賢(😪)者を遇(yù )する道を知っている人(🌖)間である(🐸)ことを示(🥢)して置(🗾)きたい、と(♈)思って(😽)いた(🍀)。
楽長は思わ(🔶)ず(🛺)立上(shà(🏧)ng )って、棒のように固(gù(🍔) )くな(💉)った。孔子は(💅)つづけた(🥧)。
樊遅(chí(🐢) )は(🐚)喜んだ。それはその中に、(👅)「違(🌳)わない」という(🚪)言葉(yè )が見(🈷)つかった(🍽)からである。し(🎵)かし、数秒(miǎo )の後に(🐊)は、彼の(📴)頭(💯)(tóu )は却ってそのために混乱しはじ(🔘)めた。という(📣)の(🛍)は、さっき孔子の(🈚)いった「違わ(🌙)ない」と、(🉑)この言(🍘)(yán )葉の中の「違わない」と(💯)は、まるで(😢)意味がちが(👣)ってい(🎁)そうに思(🥗)えた(🕴)からである。後の場合の「(💴)違(🎻)わ(📠)な(🔦)い(🛥)」は、(🎸)第(dì )一(💶)、父母の存命(mìng )中のことで(🗼)ある。それに、前(🏛)後(📏)(hòu )の関係から判(🌲)断し(👸)ても(🗳)、初(chū )一念を貫けという意味(🍰)に相(🎖)違(wé(🏿)i )ない。父(🛣)母(mǔ )を(🆗)亡く(🌁)したあとの(👿)「違わな(➗)い」ということ(🏤)が、それと同じ意(yì )味(🔎)だ(🔽)とは、どう(🤢)しても思えない。言(yán )葉(yè(🏯) )が同じな(🥥)だけに、彼はい(🥏)よいよ判(🈳)断(🐁)に苦しんだ。
(🎹)仲(🚽)弓(🚴)(gōng )は(🐐)そ(📧)れを伝え聞(⏭)いて、(🧗)ひ(🔻)どく感激した。し(🌹)かし彼は(🐶)、それで決して(🐠)安(🕖)心するよ(🤲)うな(📮)人(🦁)間ではなかっ(📙)た。彼は、自(🙏)分が孔子(zǐ )にいった言葉を(✝)裏(lǐ(😮) )切(😘)(qiē )らないように、ますます(🦄)厳粛な自(🗂)己省(shěng )察を行(háng )う(💨)ことに(🦉)努めた。彼はかつて孔子(🔄)に「仁」の意義を訊ねた[#「訊(🚷)(xùn )ねた(💅)」は底本(🏟)では「(📠)訪ね(⌚)た」]ことが(🍛)あったが、その時孔子(👯)(zǐ )は、
2 子游(yóu )、孝を(🛡)問う(📞)。子(zǐ )曰(⛷)く、今の孝(🎙)(xià(🦓)o )は(⛷)、是れ能く養(🐻)うを(💔)謂う。犬馬(mǎ )に(😀)至る(🛶)まで、皆能く(🤮)養う(🖊)ことあ(🔹)り。敬せずんば何を以(yǐ )て別(bié )たん(🔢)やと。(爲政篇(piā(🔥)n ))
「随分歩(🎭)いたようじゃ。そろそろ(📋)帰るとしようか。」
「(🌫)ふふむ。す(🎏)ると(🛬)、わしの眼(yǎn )に(🏰)何(🔶)か邪悪な影(🔮)でも射して(⛸)いるのかな(👧)。」
――季(jì )民篇(💱)――
だが、話は孔子が(💎)まだ官途について間もな(🏚)いころのこと(❤)である。一日(🙂)、孟(🦒)(mèng )懿子も(👲)う(🍞)い(🕳)し――孟(⏰)家の当主――は、孔子(zǐ )を訪ねて、殊(💊)勝ら(😰)しく孝の道(🐘)(dào )をたずねた(🌊)。
「樊(🚏)遅!」
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