花咲(xiào )きゃ招(zhā(🐚)o )く、
九(jiǔ )((🈚)二一(yī )四)
「上(shàng )に立つ者が親(qīn )族に懇篤で(🏑)あれば、(☕)人民はお(🍑)の(🔶)ずから仁心を刺(cì )戟(jǐ )され(♍)る。上(😅)に立つ(📱)者が故(⏮)旧を忘(wàng )れなければ(🏳)、人(ré(🔬)n )民はおの(🌁)ずから浮薄(🎽)の風に遠ざかる(🧞)。」
○(🏆) (🎳)陳==(🌳)国(👼)名。
「そうい(㊗)うことを(👼)し(🐱)て(🐒)も(😫)いいものかね(🎓)。」
○ 綱==こ(🔅)れを「網」の誤りと見て「(🎙)一網(👼)(wǎng )打尽(😱)」(🚵)の(🌷)意味に解(🕠)する説もあ(🥕)る。しかし、当時の魚(🤔)(yú )獲(huò(Ⓜ) )法(😪)に、大綱(gāng )にた(👨)くさ(🎑)んの(🕌)小(xiǎo )綱(gāng )をつ(🚫)け、(🍺)その先に釣(dià(🍃)o )針をつけて、それ(😝)を水に流す方法(💧)があり、それを(🛫)綱といつたというの(🏦)が(🐸)正しい(🗻)よう(🌂)である。しかし、いず(🕗)れにしても(🏯)、本章の結(jié )局(🎿)の意(👴)(yì )味に変りはない(🏓)。
曾先生がいわれた。――
「その程(😭)度のことが何で得意(📫)に(👨)なるねうちが(💡)あろう。」
かように解(🥁)することによ(💣)つて、本章の前段と後段との関係が(🎳)、はじめて明瞭に(🔥)なる(👮)であろう。これは、私(🖐)一個の見(jiàn )解(jiě )であるが(👃)、決し(💤)て無(♈)謀な(🤽)言ではな(🏨)いと思う。聖人・君子・善(🈴)人の(👔)三語を、単なる人物の段階と見(👡)ただけでは、(🍎)本章(zhā(⏩)ng )の(💑)意(yì )味が的確に捉えられないだ(🕘)けでな(🍚)く(😅)、論語(🛎)全体の意味(🎧)(wèi )が(💇)あいまいになるのではある(🏮)まいか。
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