日本《韓國 av》2行目ライン
韓國 avあらすじ
「忠(zhōng )実に信義を(🌜)第一義(🙄)とし(🤺)て(🔦)一(✳)切の言(🌒)動(🥑)を貫くがいい。安(ā(😌)n )易(yì )に(🥇)自分より(🤩)知徳の(😿)劣った人と交っ(🌩)て、い(🧥)い気になるのは禁物だ。人間だから過(guò(🥑) )失はあるだろ(🐆)うが、(🖤)大事(🔠)な(💟)の(🌆)は(💞)、その過(📵)失を(🦗)即座に勇敢(🚀)に(😺)改(gǎi )めることだ(🏔)。」
「社会(⏭)秩(😖)(zhì )序(🚟)の破壊は、勇を好(hǎo )んで貧に苦(🆔)しむ者によっ(📧)てひき起されがち(😲)なものである(📎)。しか(🥄)し(📆)また、道にはずれた人(⛓)を憎(zēng )み過ぎることに(🌅)よっ(🎙)てひき(♎)起されるこ(🎈)とも、(🚠)忘れて(🎣)はならない。」
「熱狂(🐿)(kuá(🔞)ng )的な人は正(zhèng )直(🤼)(zhí )なも(🛌)のだが(🌠)、その(⭕)正(🖖)直さがなく、無知な(❤)人は律義なものだが、その律儀(yí(🌾) )さが(⏪)なく、才(cá(🦇)i )能のない人は信実なも(🕖)の(🗞)だが、その信実(❎)さがないとすれば、も(😏)う全(quán )く手が(✴)つ(🛳)けられない。」
○(🍶) (🎎)本章は(🔷)「(🚕)由ら(🚚)しむべし、知ら(📺)し(🥘)むべからず」と(🗃)いう言葉で広(guǎng )く流布され、秘(🍼)密専制政治(zhì )の代表(😦)的(🚴)表現(xiàn )であるかの如(rú )く解釈(🍳)されて(🎒)いるが、(🈴)これは原文の「可(kě(🍸) )」「不可(kě )」を「可能(🌤)」「不(bú )可(🔡)能(né(😈)ng )」(🙆)の意(🕤)味にとら(🌎)ないで、「(🚱)命令(🕠)」(🧖)「禁止」(🔁)の意味にとつ(📤)たための誤り(✝)だと(✴)私は思う。第(dì(🌍) )一(yī )、(💔)孔子ほど教えて(🏣)倦(🛎)(juàn )まな(🤝)かつた人が、民衆の知的(🦄)理解を自ら進んで(👂)禁(🈲)止(🐆)し(🔽)ようとする道(dào )理(lǐ )はない。む(🏈)しろ、知的理(lǐ )解(jiě )を求(qiú(😑) )め(⤵)て容(róng )易に得ら(🍙)れない現(💵)(xiàn )実を知り、それを歎(🌽)きつつ、その(💜)体(🙇)験(📞)(yàn )に基いて、いよいよ徳治(😻)主(zhǔ )義の信念を固めた言葉と(🔧)して受(➿)取(🕕)(qǔ )る(🍁)べき(🔛)で(👼)ある。
「有(📿)能にして無能(néng )な人(ré(💲)n )に教えを(❇)乞い、多(👠)知にして少(🚊)知の人にも(🗡)のをたず(🎐)ね、有(🕝)っ(🍮)ても無(wú )き(🐂)が如く内(nè(🐦)i )に(🌑)省(shě(🖱)ng )み、充実して(🛋)いても空虚なるが如く人に(🌋)へ(✨)り下(📬)り、無(🎏)(wú )法をいい(🤝)か(🚚)けら(⏩)れ(🅰)ても相手になっ(🕹)て曲直を(🤰)争わ(🤳)ない(👣)。そういうことの出来た人(⛄)(rén )がかっ(💁)て私(sī )の(♉)友人(rén )にあ(🔺)ったの(🎇)だが。」
「さあ、何で有名(😮)になっ(📎)てやろ(🤮)う。御ぎょにす(🍪)る(✋)かな、射(🍐)し(💥)ゃにす(🚶)る(🌘)か(🌁)な。や(🍣)っぱり一番たやすい御ぎょぐらいにしておこう。」
「道(dào )を行おうと(🐫)する君は大器で強靭な意(🤣)志の持(chí(🍬) )主でなければな(🛸)ら(🦕)ない。任務(🔉)(wù )が重大で(🎍)しかも前途遼(liáo )遠だからだ。仁(🛏)をも(🆒)って自(🌝)分の(📸)任務とする(🎋)、何と重いではないか。死(✨)にいた(🍸)る(⏳)までその任(👹)務はつづ(🎥)く(👬)、何と遠(👜)(yuǎn )い(🌑)で(🔚)はないか。」
「しかし、わずか(💩)の人(♓)材で(😊)も、その有る無(⏬)し(🍍)で(🌚)は大変なちが(🚱)いで(⛩)ある。周(🏮)の文(wén )王(wáng )は天下を(🏥)三分(🎰)(fèn )して(⏮)そ(📉)の二を(🤛)支(zhī )配下におさめていられ(🍷)たが、それでも殷に臣(🎁)事(shì )して秩(zhì(🏮) )序を(🔑)やぶ(😫)られな(🕊)かっ(✅)た。文(wén )王時(shí )代の周の徳は至徳というべきであろう(🥊)。」
○ 孝(xiào )経によると、曾子(zǐ )は孔子(zǐ )に「身体髪膚これを父(fù )母(🥐)に受(shòu )く、敢(😽)て毀傷せざるは孝の始なり」という(🕧)教えをうけている。曾(❄)子は、そ(➗)れ(🐯)で、手(shǒu )や足に傷(🛠)のないのを喜んだことはいう(❤)までもないが、(💁)しかし、単に身体(tǐ )のことだ(🎄)けを問(wèn )題に(🧣)していた(🔗)のでないことも無論である(🕡)。
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