「(⌛)礼は簡(jiǎn )に(🎎)失しても(⛱)なら(♊)ない(🏮)が、また過(🚘)ぎて(🕤)もならない(👭)。9過ぎたるはなお及ばざ(🌹)る(🌡)がごとしじゃ。人間(🗜)にはそれぞれに分という(🐣)ものがあるが、その分を上(🤾)下しないところ(🦏)に(🔧)、礼(😄)の正(🎦)しい相がある。分を越えて親を祭(jì(🏒) )る(🙁)の(🍊)は、(🤱)親(🆖)の靈(líng )をして非礼(🍲)を享(😙)う(🧞)けしめることにな(🔏)るの(🐍)じゃ。のみなら(🌏)ず(🔻)、大(dà )丈夫の(🚑)非礼(lǐ )はやがて天下(⛳)を紊(🎶)みだる(💩)もとにな(🥘)る。親(⬅)の靈をして天下を紊(wěn )るような非礼を享けし(🍽)めて、何が孝(🖨)行じ(💲)ゃ。」
その場はそれで済(jǐ )んだ。しかし仲弓(gōng )に対(duì(🦂) )する蔭口(🤩)はやはり絶(jué(🚅) )えなかった。いう(🛌)こと(☝)がなくなると、結局彼(🔕)の身分(fèn )がどうの、父の素(🥨)行がどうのという話になって行った。むろん(🛶)、(⏸)そんな話(huà )は、今に(🍘)始まった(🗄)ことではなかった(🍘)。実(shí )をい(🚼)うと、孔子が仲(zhòng )弓(💡)(gōng )を特に称揚(😧)し出したのも、その人物が(🏗)実際優れていたか(♐)らではあったが、何とかして(📋)門人たち(🔗)に(👗)彼(bǐ )の真(🛶)価を知らせ、彼の(🆑)身(🏇)(shē(⏲)n )分(🐀)(fèn )や父に関する噂を話(👒)(huà )題にさせ(🔏)ないようにしたい(🏖)ため(♊)で(🛃)あった(🥥)。と(❕)ころ(🎀)が(🈹)、(🍒)結果はかえって反(🔠)対(🍭)(duì(🔅) )の方に向(xià(🏕)ng )い(🌦)て行っ(💥)た。孔子が彼を(🌔)讃め(🗃)れば讃めるほど、彼の身分(✉)の賎しいことや(🐅)、彼(bǐ(🥡) )の父(fù )の(📓)悪(👎)行が門人た(✍)ちの蔭(🥐)口の種に(🙉)な(📬)る(🌼)のだった。
とうとう一人(🗨)(rén )がいった。
「一体どういう意味なの(🚊)で(🔉)ご(👨)ざいましょ(⛎)う。」
ところが孔子(🚡)は、あ(🖤)とで他の門人(🗝)たち(🌓)に(🍁)仲弓の言(yá(📚)n )を伝(yún )え(🌲)て、し(🚦)きりに(🅱)彼をほめた(🐣)。そし(🤱)て再びい(🔅)った。
樊遅は喜(😫)(xǐ )んだ。それはその中に、「(💂)違わない」という言(🦂)葉(❣)(yè )が見(jiàn )つかった(🌆)から(📧)である。し(🧟)かし、数(shù )秒の後には、彼(🏢)(bǐ(📐) )の頭は却ってそのために混乱しはじめ(🔁)た。というのは、(🆚)さっき(🍧)孔(🌺)(kǒ(💩)ng )子(🈁)(zǐ )のいった「違(wéi )わ(🦐)ない」と、この言葉の中の「(👗)違わ(⏸)な(🦖)い」とは(😊)、まるで意味がちが(🥘)っていそ(👣)う(🏚)に思(🤬)(sī )えたからである(🕣)。後の場(chǎng )合の「違(📼)わない」は(🏭)、第一(yī )、(🤦)父(🖋)母の存命中(zhōng )のこ(🏚)とで(🚣)ある。それ(🏘)に(🛳)、前後(hò(♍)u )の関(🤺)係から判断(duà(📯)n )し(🍳)ても、初一念を貫けという意(yì )味に相違(😃)ない。父(fù )母を亡くしたあとの「違わない」とい(🕍)うこと(➖)が、それと(🤲)同じ意味だ(🆗)とは、どうしても思(💈)えない。言葉が(🏬)同じな(🤑)だけに、彼(🛅)はいよいよ判断に苦(📶)しん(🥚)だ(♑)。
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