○(😎) (😘)誄==死(sǐ )者(zhě(💢) )を哀しんでその徳(😋)行を(🐈)述べ、その霊(🍀)前(qián )に献ぐ(⌚)る言葉。
四(🍂)(一(yī )八(bā )八)
○ 次(💤)(cì )((🌠)原文)(🔷)==一般に(🌃)「(🕠)つぎ」「第二(🚡)(è(🚋)r )」の意味に解されて(😰)いる(👝)が(💏)、私は(🌕)「途次」な(🦊)どと(🍅)いう(🚹)場合の「次」(🥌)と同じく、目標に達(➕)す(📁)る一歩手(shǒu )前(😩)の意に解したい。
○(🍈) 孔子(zǐ )が昭(🐒)公(gōng )は礼(🚁)を(🙅)知つていると答えたの(😝)は、自(zì )分の国の君(⚓)主のこ(💤)とを他(🕢)国の役(🔖)人の前(🎡)でそしるのが非礼であり、(⛰)且(➰)つ(😝)忍(🗣)びなかつたからであろう。しか(🕤)し(🤕)、事(shì )実を指摘(🙋)(zhāi )されると、それを否(🔰)(fǒ(🕶)u )定(dìng )も(🌑)せず、(🦁)また自(📒)己(jǐ )辯(🚐)(biàn )護もせず(🌞)、すべてを自分(📚)の不(💹)(bú )明に(🤓)帰(guī )した。そこ(🔹)に孔(💇)子の(🤖)面目があつたので(🎵)ある。
○ (🌏)関雎==詩経の中(zhōng )にある篇の(🏪)名(💹)。
○ 唐・虞==堯は陶唐氏、舜は有虞(yú )氏なる故、堯・舜の(😥)時代(dài )を(♑)唐・(💽)虞(yú )の時代(🐒)(dài )という。
「野蠻(💫)(mán )なところでございます。あんなところに、ど(📈)うしてお住居が(🚷)出(chū )来ましょう(⛲)。」
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