日本《サムライ ポルノ 夕樹 舞子》2行目ライン
サムライ ポルノ 夕樹 舞子あらすじ
「君は、奏(🕧)楽(lè(🕐) )の時(👊)になると、いつもわしの顔(👃)色を窺わずに(🍦)は(🤢)居れな(👣)いのではな(🔧)いかな。」
門人(rén )たち(🐴)は、また顔を見(jiàn )合せた。彼等は、(🕘)孔子が何(hé )を(🈂)いおうとしているのか(🏝)、さっ(💨)ぱり見当が(🎯)つかな(😲)か(😟)った(🔶)ので(🚮)ある。
１ 子(zǐ )曰(yuē )く(🔠)、(🍩)学(xué )んで思わずば則(💺)(zé )ち罔（くら）し。思(sī(🧔) )うて(🎿)学(🐿)ばずば則ち(🔀)殆（あや(⛷)う）しと。（爲政篇(💥)）
門人(🥇)た(🐍)ちは、(📣)そ(🧝)の日特に孔子(🕧)のお供を命(mì(⭐)ng )ぜ(🗃)られたことを(✨)、非常に光(guāng )栄(róng )に感(🤫)じ(😿)た。彼等(🤣)は(💹)如何に(😒)も得(dé )意らしく、※(「口(kǒ(🥏)u )＋(👹)喜」、第3水準1-15-18)々として孔(🌼)(kǒng )子のあとに従っ(🛏)た。
楽(🍐)長は、なるほど(🔠)、そう(🏑)云わ(🥌)れれば、そうだ、と思った。しかし、それが自(zì )分に邪心のあ(🆑)る(🦏)証拠だとは、まだどうし(🚻)ても思えなかった。
(⚽)門(👋)人(rén )たち(🚲)は、(🐒)孔子について歩くのが、もうた(🐂)ま(👭)ら(🚳)な(🏂)いほど苦しくな(🚠)って来た。
（楽長(🌼)は(➰)、最高(🐇)の(🌁)技(jì )術は(🚿)手(🌃)や喉から(🛺)生れるものでなくて、(🎯)心(🛂)(xīn )から生(🐥)(shēng )れるものだ、とい(🙌)う事だけは、どうやら(🍯)わかったらしい。彼の音(yīn )楽(👨)もこ(🚠)れからそろ(🚈)そろ本物に(🧣)なるだろう。だが彼は、私の音楽(🔢)(lè )論がその(🐨)まま人(🤵)生論でもあ(🍖)る(🥋)、と(🌴)いうことには、ま(🕳)だ気がついてい(🔂)ないらしい(🥅)。究(😕)極の目(mù )標(🧑)(biāo )を音楽(lè )の技(jì(⌚) )術に置(🐳)いている彼としては(👭)、或(huò )はや(🧑)むを得(🧚)ないこと(🍛)かも知れ(🤕)な(🔐)い。しかし急ぐことはない。いずれは彼も、人(rén )生の(👪)ための(🤧)音楽ということに目を(⤵)覚ます時が来(💭)るであ(🚸)ろう。彼(🦄)は(🔁)元来真面目な人間なのだ(💭)から(🦁)。）(🌘)
「樊遅(chí )！」
陽貨は、魯の大(dà )夫季(jì )平子(zǐ )に仕えてい(😭)た(🤘)が、(📜)季(🤨)平子が死んで季桓子(🕊)きかんしの代にな(🥉)る(⌛)と(🔡)、巧み(🥠)に彼(bǐ(👞) )を自家薬籠中のものと(📿)し、遂に(💯)彼を拘禁して、魯の国政を専(🛑)らにし(♈)ていた(📞)。孔子(zǐ )は、その(📝)頃、すでに五十の(🕓)坂(🏢)をこしていたが(🚧)、上下(xià(🎎) )こぞって(🚓)正(zhèng )道を離(🤐)れて(🎌)いるのを嘆いて、(🧛)仕官の望みを絶ち、ひた(⏩)すら(🌧)に詩書(shū )礼楽(🤹)の(🧘)研鑚(👿)と(🎵)、青年(🈚)子弟の教育と(😌)に専(zhuān )念していた(🗝)。陽貨(🐋)としては、孔(♋)(kǒng )子が野(😧)にあって、厳(🔠)然(🔏)と(💞)して(🚡)道を説(shuì )いて(🔞)いる(🌰)のが(🌩)、何よりも恐(kǒ(🚉)ng )ろしかった。で(🚴)、出来れば彼を自分(fèn )の(🤷)味(🦃)方に引き入(rù(💝) )れたい(🤖)、(✈)少(🏅)くとも一度彼に会(✴)(huì )って、自分が賢者(🐣)を遇(🐃)(yù )す(🔠)る(🎑)道(dào )を知(🅰)っ(🦔)ている(🌬)人間であることを示(💃)し(🚛)て(👿)置きたい(🎞)、と(🎯)思(🏀)っていた。
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