「何、弁舌(🐃)?――弁(👂)(biàn )など、どう(🎫)で(🍚)もいいで(⚓)は(🆚)ないか。」
門(mén )人たちは、孔子(zǐ )に(😙)つい(🍸)て歩くのが、もう(📷)たま(🕓)らない(📧)ほど苦(kǔ )しくなっ(🤼)て(🍳)来(lái )た(🍒)。
「6(👥)父(fù )の(👍)在世中は(📟)、子の人(rén )物をその志(zhì )によ(💃)って(🍛)判断さ(🍇)れ、父が死(⛺)ん(📧)だらその行(💯)動(📊)によって判(pà(🍪)n )断(duàn )される。なぜなら、(👅)前の場合は子の行(📐)動は父(fù(🥪) )の節制に服(🤑)すべきであり、後の場合は(♑)本人の(😋)自由であるからだ。しかし(🎳)、後の場合でも、みだ(🎠)り(🖨)に父の仕(😫)来(😭)りを改むべきではない。父(🚢)に(💑)対す(✖)る(🐔)思(sī )慕(🦋)哀惜の(🥇)情が深ければ、改(gǎi )むる(🍦)に忍(🍈)びないのが自(🐸)然だ(🐨)。三(sān )年父の仕(🤴)来りを改めないで、(🦍)ひたす(🖤)らに喪に服する者にして、はじめて真の孝(🛁)子と云(😤)える。」
と、(🛷)残念(niàn )そ(🎫)うな口(kǒu )吻で云(yún )った(🐝)。
門人たちは、また顔を(🍦)見合せ(🤨)た。彼等は、孔(🎀)子(zǐ )が(🙃)何をいおうとして(🌴)いるのか、さ(😣)っぱり見当(🍾)がつか(🥓)なかったので(🔰)ある。
「(📓)大まかも、(🕙)大(🛶)ま(🍣)かぶりだ(🔻)と思いま(🏚)すが……」(🐽)
門人(ré(🥥)n )たちが、孔(🧢)子のこうした教訓によって、まじ(👱)めに自(🈚)己を反(📦)省(🎛)する機(🙀)縁(yuán )を(🚼)掴み得(🐳)たかは、まだ疑(😫)問であ(😍)っ(🛹)た。しか(🙋)し、それ(🐁)以(yǐ )来、仲弓の身分や、彼の父の(🏂)素行(🔎)が、彼(🌩)等(děng )の(🥤)話(😗)題(tí )にのぼらなく(⏯)なっ(📯)たことだけはた(🛣)し(🍤)かである。尤(🆒)も、(🏤)この事(🦖)は、仲(🔈)(zhòng )弓自身に(🕦)とっては、どうでもいい事(shì )であ(😧)っ(👹)た。彼はただ(🌛)自(🛅)ら(🙂)を戒(jiè )慎(shèn )することによって、孔子の知(🐆)遇に応こたえればよか(⏯)ったのだから。
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