フェラ 動画《アストラル チェイン キャラクリ》2行目ライン
アストラル チェイン キャラクリあらすじ
○ 大宰(🔫)(zǎi )＝＝官(👩)名であるが、どんな(😐)官であるか明(💷)(míng )ら(🐖)かでない。呉(🚕)の官(📕)(guān )吏だろうという説(shuì )があ(🎍)る。
かように解(🌂)することによ(🏟)つ(🤟)て、本(🍗)章(🏺)の前段と後段(🏑)との関係(💛)が(🈵)、(⛲)はじ(🔄)めて明瞭(♊)になるであろう(👑)。これは、私一(yī )個の見解(jiě )であるが(🈲)、(🛴)決(🚿)し(🥖)て無謀な言ではないと思う。聖人・(🛺)君子・(📽)善人(🗞)の三(sā(🕍)n )語(yǔ )を、単(📲)なる人(🈷)物(wù(😊) )の段(duàn )階(🥄)と(🕚)見た(🌚)だけでは、本章(♊)の意味が的確(🥞)に捉(zhuō )え(🍆)ら(♈)れないだけでなく、(🖋)論語全(quán )体の意味が(🦎)あいまいに(🙏)なるのではあるまい(🌍)か。
二(💭)七(qī )（(🈲)一七(💗)(qī )四）(🍾)
八（二一三）
○ この章の原(🧜)文は、よほ(🏢)ど言葉(yè )を(🤞)補(bǔ )つて見(jiàn )ないと意味が通じない(🗼)。特(🐏)に前(qiá(🏭)n )段(🐂)(duàn )と後段とは一連(🛬)の孔子の言葉(yè )に(⤵)なつて居り、その間(💙)に意(yì(🎸) )味の連絡(luò )がつい(🎞)ていない。また、後(🍦)段に(🐚)おいて(📎)は周が殷(yīn )に臣事したことを理由(📳)(yóu )に「(🎛)至(zhì(🕦) )徳(🔢)」と称(chēng )讃し(🛏)て(🌹)あ(🀄)るが、前段に(🕋)出て(🈸)いる武(wǔ(🌰) )王(wá(😳)ng )は殷の紂王を(🐛)討伐した人であるから、文王時(shí )代(dài )に(🍹)対する称(chēng )讃(🎴)と見るの外はない。従つて「文王」と(⤴)い(🛺)う言(🥀)(yán )葉を補(bǔ )つて訳することとし、且(🕔)つ(😎)賢(xián )臣(🔤)の(🏤)問題で前後(💓)を結びつけて(🎶)見た。しか(🍄)しそれ(🐟)でも前(qián )後(🌍)(hòu )の連(🖍)絡(🗿)は(💧)不充(👋)分である。というのは、文(🙅)王の賢(👕)臣が(🍟)武(📱)(wǔ )王の時代になると、武王をたす(🌙)けて殷を討(⛺)たせたことになる(🏼)からである。と(🍭)にか(😾)く(🐎)原文に何等(děng )かの錯誤(🏁)があるのではあるまいか。
先師(💀)は(🖋)、温かで、(🥃)し(💔)かもきびしい方であった。威厳(yán )があって、(🏩)し(🍙)かもおそろしくない方であった。うやうや(✨)しくて、しかも安(👍)(ān )らかな方で(🥙)あっ(🚤)た。
一(🛌)(yī )三（(🏨)二(🕋)一八(❇)(bā )）
「(🌇)共に学ぶことの出来(➡)る人はあろ(🌯)う。しかし、その人た(💾)ちが共に道(🔧)に精(jīng )進することの出来(lái )る人であるとは限らない。共に道に精(🏭)(jīng )進することの出(chū )来る人はあろ(🍋)う。しかし、(🤞)その(🚵)人(🥝)たちが、(🔐)い(🥙)ざという時に確(📮)乎たる信(🧤)念に立(🈶)って行動(📍)を(📝)共(gòng )にしうる人であるとは限らない。確乎たる信(🍰)念(🌬)に立(lì(🤙) )っ(💴)て行動を共にしう(🐯)る(💡)人はあろ(🦋)う。しかし、その(🆔)人たちが、複雑な現(xià(💦)n )実の諸問(🎓)(wè(⬆)n )題(♒)(tí )に(🚘)当面して(💮)、なお事(🚳)を誤ら(🙈)ないで共(🏁)に進みうる人(rén )であると(🐩)は限(🛫)らない(🥏)。」
「野蠻なとこ(📬)ろでございます(📎)。あん(🙉)なと(🐍)ころ(💞)に(🅿)、(⚫)どうしてお(❤)住居が出来(🤟)ましょう。」
よきかな(🆔)や、
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