二(🚰)九((🥝)一(yī )七六)
○ 作((🧀)原(🌰)文)(👯)=(🔽)=「事(shì )を為す」(🦈)の意(💊)に解(⚪)する説もあるが、一四八章(🐐)の(🔒)「述(😟)べて作ら(🤷)ず」の(🙇)「作(🤰)」と同じく(🎆)、(🐌)道理(lǐ(👖) )に関(⏮)する意(🔑)(yì )見を立(lì )てる意味に解する方(🤬)が、後段との関(🔃)係が(🦌)ぴつ(🍳)たりする。
一一((🙂)二(🦓)一(yī )六)
二(è(🍰)r )〇((✉)二〇四)(👣)
○ 前(🍛)段と後(hò(🕑)u )段とは(🎠)、原文では(📬)一(👩)連(lián )の孔子(zǐ )の言葉(📱)になつて(🉑)いるが、内容に連絡がないので、定説に従(🛅)つて二(èr )段(👭)に区分(🔼)した。
(🤥) かように解すること(🕘)によ(🌹)つて、本章の前(qiá(🈯)n )段と後段(💆)との(🎎)関係が(💲)、はじめ(🎧)て明瞭にな(🤖)るで(🚥)あ(🎥)ろう。これ(👆)は、(🍰)私一(yī )個の(🛬)見解(jiě )であるが、決して無(🛬)謀(móu )な言(yán )で(🔅)はな(🏁)い(📉)と思う。聖人・(💱)君子(🌮)・善(shà(🗽)n )人の三(🔭)語を、単なる人物(🚺)の段(🧣)階と見(🔁)ただけ(♟)では、本章(📴)の意味が的(de )確に捉(📘)えられないだけでなく、論語全体の意(🤞)味(👽)があいまいになるのではあるまいか。
先(xiān )師に絶無(🐟)(wú )とい(❎)えるも(👕)の(💱)が(😻)四つあ(☔)っ(🚱)た。それは、独(dú(💏) )善、執(zhí )着(zhe )、(🤼)固陋、利己で(📬)ある。
一六(🧚)(二二(èr )一)
二一(二〇五)(🔈)
「もとより天意(yì )にかなっ(🛩)た(👰)大徳(dé )のお方で、まさに聖人の域に達しておられ(🤳)ます。しかも、その上に多(🙂)能でもあられます。」
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