と(👑)あるが、由(📕)の顔(yá )を見ると私には(🛄)この詩が思(🕵)い出される。」(🎅)
「共に学(🎲)ぶ(💼)ことの出来る人はあろ(㊙)う。しかし、その人(rén )た(💋)ちが共に道(dào )に精進すること(🥫)の出来(lái )る人である(🤾)と(🗒)は限らない。共に道に精(🐪)進すること(🌭)の出来(💜)る人(rén )はあろう。しかし、その人(rén )たちが、いざ(🕕)という(🤟)時に(🍌)確(💤)乎(🌎)たる信(🚉)(xìn )念に(🥂)立(🛹)って行動を共にし(🖖)う(🚅)る(🐖)人(🛑)(rén )であ(🥋)るとは限(xiàn )らな(🚯)い。確乎たる信念に(🚵)立って行(⛔)動を(💌)共(📸)にし(🛢)うる(💮)人はあろう。しかし、その人たちが、複(📡)雑な現(🚁)実の(🤜)諸(zhū )問題に当(🥧)面して、(🎡)なお事(👕)を(🛐)誤(wù )らないで共に進みうる人であると(📿)は限らない。」
「大(⬜)軍の主将でも、それを(📅)捕虜に出(chū(🔢) )来ないことは(🚒)ない。しか(🌨)し、一個の(👪)平凡人でも(🧔)、その人の自由な意志を奪うことは出(🍿)(chū )来ない。」(💊)
○(🚋) 関(🗽)雎==詩経(🉑)(jīng )の中に(😅)ある篇(piān )の名。
(🚳)子貢が先(xiā(🕍)n )師にいった。――(🖨)
○ 本(🏰)章は「由らしむ(🔞)べし(🏗)、(🌤)知らしむべか(🕐)らず(🎅)」という(🌼)言(🌼)葉(🧒)で広く(📤)流(👼)布さ(🐮)れ、秘密(👃)専制政(zhè(🤹)ng )治(zhì )の(😅)代表的(📞)表現で(🗒)あるかの如く解(jiě(🍙) )釈されて(🎓)いる(⚪)が、これは原(🦒)文(wén )の「可(kě(🌋) )」(🌆)「(😴)不可」を(👔)「可(kě(💏) )能(né(🔏)ng )」「不可能(néng )」の(♐)意味に(🈁)とら(⏪)ないで、「命(📡)(mìng )令」「禁止(😧)」の意(yì )味にとつたた(🈳)めの誤りだと私は思(➡)う。第(🏨)一、孔子(zǐ )ほど教えて(🛄)倦まなかつた(😳)人(🦐)が、(🦌)民衆(🕍)の(🌅)知(zhī )的(de )理(🍒)(lǐ )解(👧)(jiě )を自ら進んで(🤤)禁止しようとする道理(lǐ(✂) )は(✈)ない。むしろ(😁)、知的(de )理(🔷)解を求めて容(🤺)易に得られない現(🚕)実を(🎱)知り、それを歎きつつ、その体(💳)験(➰)に基いて、いよ(🛐)いよ(👶)徳治主義の信念を固めた言葉(yè(🚩) )として受(shòu )取(qǔ )るべきである。
こ(📞)ころやぶれ(🚏)ず(🌏)
「寒さに向うと、松柏の常盤(💔)木であること(♎)がよく(🔏)わかる。ふ(🏙)だ(🏡)んはどの木も一様(yàng )に青い色を(🌌)しているが。」
○(🛺) こ(💭)の章は、(🚷)いい音楽(🥑)が今はきかれないという孔子(zǐ )のなげ(🙇)きでもあ(🏟)ろうか。――諸説は紛々としている(🚾)。
先師が川のほとり(😃)に(🌆)立って(🗡)いわれた。――
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