「楽(⚫)長(zhǎng )!」
「1詩でも音楽(🙂)でも、究極(⏬)は無邪(🍀)の一語に帰する。無邪(xié )にさえ(🐜)なれば(😋)、(🚑)下手(shǒu )へた(🤩)は下(xià )手(shǒ(🦊)u )なりで、(🔝)まこ(🌕)との詩が出来、まこと(🌕)の音(yīn )楽(lè )が(🌀)奏でら(👯)れ(🌘)るものじゃ(📵)。こ(🚄)の自明(míng )の理が、君にはまだ体得(😾)出(chū )来ていない。腕は達者だが、惜し(🚯)いものじゃ。」
楽長(🔖)はうなずくより仕(🛥)方が(📒)なかった。孔子はそこ(😟)で(🤽)ふたたび楽長(⏪)を座(🔃)に(🛷)つか(🔵)せて(🍡)、言葉(🐪)をつづけた。
「違(wéi )わないように(💿)なさ(💱)るが(🥍)宜しかろ(📄)う。」(🗯)
「救(🗾)世(shì(🙁) )済(jǐ )民の志を抱(📴)き、国事に(🐈)尽したいと希(xī )望(🎿)しながら、い(🕖)く(😆)ら機(jī )会があって(🚫)も出で(🎴)て仕(🔂)えようとしないの(🌘)は、果して知者と云えましょう(🌅)か(🗨)。」
子(💲)、魯(🎖)(lǔ )の大師(shī )に(⛵)楽がくを語(🔐)つ(💞)げ(🚑)て曰く、(📲)楽は(📶)其れ知るべきなり。始(shǐ )め(😐)て作お(✍)こす(🎗)と(🌴)き翕如き(💇)ゅうじ(💍)ょた(📚)り(🤥)。之を従(cóng )は(🚀)なてば純如たり(😓)。※(🌔)(「激(jī(🦅) )」の「さん(🚏)ずい」に代えて「白(⛺)」、第(🌂)3水準(👇)1-88-68)如き(➿)ょうじ(🧗)ょ(🌷)[#ルビの「きょうじょ」は底(dǐ )本(běn )では「き(✌)よよじょ」](👙)たり。繹如えきじょたり。以て(🌐)成ると(🎲)。
楽長は、(⌚)自分(⌚)(fèn )の見る(👠)眼が悪いとは(🦀)どうし(⛎)て(😬)も思えなかっ(🏖)た。で(🎵)、
とこ(🏑)ろが孔子は、(🗃)あとで他の門(🛄)(mén )人(🌩)た(🌩)ちに仲(⭐)弓の言を伝え(👥)て、し(🎪)きりに彼をほめた。そして(🥀)再びいった。
その場はそれで済んだ。しかし仲(🌜)弓(⏭)(gōng )に(🔆)対する(👸)蔭(🛷)口はやはり(⭕)絶えなかった。い(🥘)うこ(🌥)と(🥝)がなくなると、結局彼(bǐ )の身分がどうの(⏮)、(🍢)父の素行(👦)(háng )がどうのと(👻)いう話(huà )にな(🏼)って行っ(🏴)た(🕡)。む(🕠)ろん(🙆)、そん(🐃)な話(😽)は、今に(💛)始(🍛)まったことで(🌂)はなかった。実をいうと(🎙)、孔子(zǐ )が仲(zhòng )弓を特に称揚(🌡)(yáng )し出し(💰)たのも、その人(🕦)物が実際優れていたから(🚖)では(🕞)あ(🐘)った(💝)が、何とかして(👑)門(🔜)人たちに彼の(📰)真価を知ら(🤶)せ、彼の身分や(👶)父(🎹)に関する噂を話(huà )題にさ(😸)せ(🏨)な(😏)いようにし(🥎)たい(🔦)ためであっ(🦎)た。ところが(😋)、(🧞)結(⤵)(jié )果はかえって反対の方に向(xiàng )いて行(há(🏽)ng )った。孔(kǒng )子が(👰)彼(🛂)を讃(zàn )めれば讃める(🎩)ほど(🚂)、彼の身分の賎(🍄)しいことや、(👚)彼の父の悪行が門人たちの蔭口の(🍨)種にな(😒)る(🎩)のだった。
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