二七(二(🤴)三(sān )二(🥧))
一六(二(👾)二一)
「私はまだ色事を好(hǎo )むほど徳を好む者(🐂)を見たことがな(🌔)い。」
「無知で我流の新説を立て(🆎)る(🐺)者もあ(🎽)るらしいが(🚮)、(🦃)私は絶対に(🥓)そん(🚔)なことはし(🏡)ない。私(🏬)はなる(❇)べく多(📟)(duō )く(🏑)の人の考(🔓)えを聞いて取捨選(😤)択し、(🖖)なるべく多く(🌓)実(shí )際を(🍿)見てそれを心にとめ(💱)て(👯)お(⛹)き、判断(🏢)の材(📲)料に(🦀)するようにつと(🦔)めている。むろ(📷)ん、そ(👸)れでは(🔆)まだ(💚)真(zhēn )知とはいえないだろう(🏵)。し(🤞)か(🐄)し、それ(🍢)が(🍝)真知(😗)にい(🌷)たる途(tú )みち(🆔)なのだ(❎)。」
三(🏧)(sān )(二〇八)
「典籍の研(🥣)究(jiū )は、私(🛸)も人なみに(🦁)出来ると思う。し(🗳)かし、君(jun1 )子の行(🤢)を実践することは、まだなか(🥜)なかだ。」
「典籍の研究は、(💌)私も人なみに出来ると思(♈)う。しかし(📹)、(🥊)君(💒)子(🎏)の行(háng )を実(👸)践する(🦗)ことは、まだ(🐐)なかなかだ(📿)。」
二(èr )七(✍)(一(yī )七四)
(🌀) (⛴)かよ(🦖)うに(🖍)解(jiě )することによ(😄)つ(🎱)て、本(bě(🍇)n )章(zhāng )の前段と(❔)後段(❌)と(🍬)の(🧠)関(wān )係が、はじ(🙏)め(⏰)て明瞭(liǎo )になるであろう。これは、私(😑)一(yī )個(😓)の見(jià(🖇)n )解(jiě )であるが、決して無(wú )謀な言ではないと思(sī )う。聖人(rén )・君子・善人(rén )の三語を、(⚫)単なる人(📃)物の段(📳)階と見ただけでは、本章(zhāng )の(💨)意味(😛)が的(de )確に捉(🐟)え(👻)られないだけでなく、論語全(🦕)体の意(yì )味(wè(🌝)i )があいまいにな(🐓)る(🧖)のでは(🎺)ある(🔈)ま(🏂)いか。
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