「うむ。で(🆚)、お(🦂)前はどうありたい(👓)と思(sī )う(🎍)のじゃ。」
孔子(zǐ )は、そ(📃)の日の儀(🗂)(yí )式(shì )にお(♈)ける楽長の不首尾(wěi )にもかかわらず、いつもよりかえって朗らか(🍠)な(⏱)顔(🚯)をして、退出した。
「(📐)違わな(🐠)いようになさ(👺)るが宜しか(🏺)ろ(📳)う。」
門人(🏅)たち(🐳)は、三度顔を見(🙀)合せた。しかし(🛄)、彼等の視線(xià(🕎)n )は、今(jīn )度(🤧)はすぐ(🛳)ばらばらになって、めいめい(💏)に自分たちの足さきを(🌉)見(jiàn )つめた。孔子はつづけた。
彼は、(🛌)そう(👯)答えておい(😒)て、これま(🗓)で門人たちが(🈹)孝道につい(🎹)て訊ねた時の孔(💯)子の教え(🛐)を、(🌽)彼の記(🆗)憶の中(🍋)からさがして見(🐶)た。先ず思い出さ(🧛)れたのは、孟(mè(🏇)ng )懿(yì(💱) )子の息子(zǐ )の孟武(🐻)伯の問に対(duì )する答えであった(🎶)。
「う(🍟)む(㊙)。で、(🈹)お前は(🈸)どうありたい(⤴)と思うのじゃ。」
(楽長は、最高の(🔙)技術は手(🌿)や喉から(🍧)生れるものでなくて(🛋)、心か(🦍)ら生れるもの(⬅)だ、(🏴)とい(🥏)う事だ(❣)けは、ど(🌏)うやら(🏊)わか(🐤)った(🤸)ら(😌)しい。彼の音楽もこれからそろ(🐁)そろ(🌈)本(📔)物になるだろ(🔤)う。だが彼は(👎)、私(sī(🔫) )の音(📣)楽論(🏯)がそのまま人生論でもある、ということには(㊗)、まだ気(📄)がついていないらしい。究(jiū )極の目標を(👇)音(🧥)楽(lè )の技術に(😄)置(🕸)い(🛎)ている(🏑)彼としては、或(🔌)はや(🈴)む(🏾)を得(dé )ないこ(🐥)とか(🚕)も知れない。しかし急(🤸)ぐことはない(🧚)。いず(🖲)れは彼も、人(⏮)(rén )生(🏄)のための音楽(📂)とい(🕝)うこと(✂)に目を覚ます時(shí )が来る(🔌)で(😞)あろう。彼は元来真面(➡)(miàn )目な人間なのだ(🚵)から。)
「御教(🚣)訓(xù(🔓)n )は、身(🔹)にし(🗺)み(🕰)てこ(🦋)た(👣)えまし(🐟)た。ありが(🤜)とう存(🧡)じ(🚥)ます。こ(🔢)れからは、技(jì )術を磨(mó )くと共に、心(💜)を(😗)治めるこ(🥋)とに、一層(📲)精進いた(🎷)す決心でござい(👐)ます。」
季孫きそん、(🤤)叔孫(🛐)し(🕞)ゅくそん、孟(mè(🌯)ng )孫もうそ(💱)んの三(⚡)氏は(🏄)、ともに桓(🍚)(huán )公の血(xuè )すじをうけた魯(lǔ )の御三家で、世に(⚫)これ(👴)を三桓(huán )か(🕰)んと称した(🌰)。三桓は(🍊)、代々(🐯)大夫(fū )の職を(🎩)襲つぎ(🕉)、(🈳)孔(🖊)子(🚚)(zǐ )の時代(🏗)に(🏭)は、相(🐨)(xiàng )むすん(🏀)で政治をわ(🌪)たくしし、(🌺)私財(⏮)を積(♌)み(🌘)、君主を無(wú )視し、(♟)あるいはこれを追(🍴)放するほど、(📉)専横のかぎ(🤥)りをつく(♊)して、国民(🈲)(mín )怨嗟の(☝)的になっ(🧦)ていた。
(🌵)孔(🕜)子(🔦)は答をうながした(🛳)。しかし(⛓)樊遅はもう一度(💛)「はあ。」と答えるより仕方が(🏟)なかった。
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